国庆期间更新和一些叨叨

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    霁都城内香课连日，有学成四五分者自觉得了精要，开始手手相传，教尚未得进茶室的百姓们制香技艺。
    本有些偷偷摸摸，怎料上面却鼓励，甚至另辟了几处地方，筛选出当真手艺佳者为讲师，就此将讲堂扩散开来。
    到五月中，霁都城内制香的热闹传得大半个祁国皆知，附近城郡亦来取经，上至官员，下至商人，乃至民众。
    以至于设香课、开讲堂的题目就此上了朝议，柴一诺以自家妹子堂堂课不落的例子述香课之妙，又道这类讲堂实可作为授女课的场所
    琴棋书画、茶艺刺绣，历来只大族闺秀钻习的技艺，让普通人家的女儿沾染些，于百姓也是福祉。
    再兼大祁疆土扩，祁西新区自有一套治理之法，那头小姑娘们都开始习浅显医药术了，祁中、祁东也该跟上才是。
    真正起作用的是最后这段。
    妇人们学不学香、精不精女子技艺，于朝臣们而言是不登大雅堂的事；但融合是大题，祁国东中西三块这么一摆，治理以同策，仿佛便成了应有之义。
    一时举国设女子讲堂的初议定下来，先于霁都及周边城郡试行。讲师从霁都城内佩夫人茶室中的得意门生里筛选，其他技艺譬如琴棋书画，有擅者，皆可报名自荐为师。
    总归是些民生事，且很可能不长久，议了定了，执行下去，没人再多做文章。
    而五月二十五皇家祭礼，紧接这一波热闹浩荡荡铺开了。
    原本钦定的宫内漱瞑殿行祭、只宗室参与，经太史司和礼部司一通严谨筹划，最终变为漱瞑殿奉牌位，然后满朝文武随今上、一众皇亲共赴定宗所在的沐陵祭陵。
    每朝帝后牌位其实都供在奉先堂，所以昔年顾星朗带阮雪音入寂照阁，自罚长跪也都在奉先堂。1
    漱瞑殿更像一个专为祭祀准备的宫内所在，比如五月初四战封太子祭就年年在此处。
    所以漱瞑殿奉牌位，本身已是一项仪程
    由国君将定宗、惠皇后、战封太子的神龛从奉先堂请过来，再领宗室跪拜默思之礼。
    按理顾星磊的牌位不能供在奉先堂，因并非国君，不合规矩。
    是顾星朗登基后的裁夺，属于破例。
    五月二十五卯时三刻，漱瞑殿祭礼始。宗室皆至，天未亮透整个皇宫已是礼乐氤氲一片。
    入巳时，满朝文武素服候于宫门外，君辇出，车马泱泱前往沐陵。
    到陵园已是大半日后，按规矩，君臣分路段下马。顾星朗过陵寝门，于明楼前立定；皇亲、群臣分两翼，陵寝门前立。
    国君行三跪九叩礼，礼毕退东侧，待奠几、酒盏摆好，再回拜褥上跪，祭酒三爵，每祭一爵，各一拜。
    与此同时王公大臣于陵寝门前紧随君上叩拜，行礼举哀都须踩着明确时点。诸王最前站着两位夫人，纪晚苓在右，阮雪音在左，显然以“右为上”的传统昭示位分高下。
    境遇却相反。
    而陵寝门内的顾星朗正当年，祭祀大典却无中宫相伴，夫人位上亦不过寥寥两位，膝下更无一儿半女，与大祁之盛世气象实不匹配。
    众臣工垂眸思量这幅画面，再次忧心上浮，以至于太史司官员正声念颂文
    顾星朗的亲笔，为悼父兄作，分明动人，文采昭昭，老臣们却是越听越忧心，近乎涕泪，深觉放任少年主君这般妄为是愧对了先君。
    便在祭礼结束、日暮西垂、君臣依次要退出陵园之时，修撰出身而今为礼部司长官的两朝老臣严隽出列，怆然道：
    “自君上承大统，今已第八年。大祁幅员愈阔，国力日盛，乃君上夙兴夜寐之功。然美中不足，承泽殿至今无主，老臣夜来秉烛，辗转难眠，只觉有负嘱托，他日地下面先君，无地自容。君上，”
    严隽已近六旬，明年便该告老，历来受朝野敬重。这般说，提素服跪，声声泣：
    “还请君上，尽早确立中宫位，绵延子嗣，盛我大祁香火。”
    定中宫的意思不止于立后。
    是让后庭大权有人掌，皇后也便能做主为君上择美人、充盈后宫，真正开枝散叶。
    黄昏静谧，陵园附近更只问鸦鸟偶鸣。两翼臣工中渐或有啜，是无声附议，汇入暮春晚风中别具哀恸意。
    “严卿所言，深得朕心。”半晌顾星朗道，因居高处，其声尤显得空明，“中宫之题，朕素有考量，众卿谏言，也都有计较。一议再议，说不得哪日就定了。”
    此言一出，整座陵园俱是一凛，便连三王周遭空气都有些滞，盖因个中意味，分明已有七分定夺。
    而照如今局势，定的极可能是
    “臣以为，”又一人出列，正是谏议大夫杜晟，去岁鸣銮殿辩时阮雪音应对的第一位，“瑜夫人才德兼备，贤良端敏，实是中宫之位不二之选。”
    群臣中附和者众。
    纪桓立右，诸臣之首，如常不附

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