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”
秦王沉吟：
“有长安学宫在，不好公然焚书禁绝百家学说，否则是自相矛盾。”
扶苏接下话茬：
“然而除学宫外，其余地方最好还是不再有百家学子私下进学为好。”
秦王颔首表示认同：
“要寻个其他借口行事。”
父子俩对视一眼，明白了彼此的意思。
民间藏书多有错漏，自该收回书册进行销毁，
()避免错误继续传播。
且有些书籍的内容是假借百家中某一派的学说，实则宣扬自己的歪理论调。对应学派的学子要是当真看了那些书，能被气厥过去。
比如有人自称是儒家弟子，写了一本儒家思想的书籍。结果翻开书一看，内容全是忽悠人裹小脚的，本质是个批了儒家皮的邪说。
秦王要销毁这些不恰当的书籍，自然可以光明正大地销。任谁也说不出个不对来，除非你能证明你的书没有错漏、也不是歪理邪说。
从各家搜罗书籍容易得罪人，找这个借口就好得多。
官员可以说书籍都被送去了长安学宫，由各派的领头人辨认是否是正确的书籍。辨认者都是百家有头有脸的人物，每家出好些个人，总不能说他们的判断有误吧？
“如此一来，便可顺理成章地将天下藏书收归长安。”
具体留下哪些书，都是秦国说了算。
可以留一些粗浅的书籍任由主人带回去，再邀请一些手握高深书籍的人在长安这等文风圣地定居。
这么做当然没办法把所有书都给销毁掉，但却能向天下人传递一个讯号——
「只有长安学宫才有正确的书籍，地方上的那些真假不好说。若还有漏网之鱼，恐怕就是不敢送去长安让人辨认的邪书，不可学习。」
拥有藏书的本就多为六国贵族，早被秦国筛了一遍了。剩下的，民间藏书不会太多，再销毁一波那就更少了。
扶苏之前就提议把长安之外的百家教学定性为不靠谱的野路子学问，焚书之策便可将这一点根植入天下人的心中。
上辈子父亲因为焚书之事饱受世人的抨击，扶苏为此万分恼火。
今日他当着众臣的面率先提议焚书，便是再有人见不惯此事，也该来辱骂他，而非他父。
扶苏绝不肯让父亲身上留下任何污点。
臣子确实因为太子提议的焚书大为震惊，毕竟此前太子表现出来的都是宽仁。封禁思想的焚书举措，感觉和他的画风不是很搭。
听着同僚们的窃窃私语，李斯只想冷笑。
说什么太子不搞封禁思想，不过是这群人没看透而已。
官学里只能学太子想让庶民知道的百家内容，看似是包容各派了，其实还不是控制思想那一套？
别人是用强硬手段不许你学别的，他是用委婉手段让你只能学这个。本质都是一样的，就是更高明更隐晦了一点而已。
不过李斯可不会提醒同僚们。
同僚们看不透，说明他们不如自己聪明啊。果然最懂太子殿下的还得是他李斯，活该他官运亨通。
李斯得意地哼着小调离开了。
半个月后，程祭酒收到了来自咸阳的答复。他顿时摩拳擦掌，开始折腾起自己的致富经来。
长安就在咸阳隔壁，说是长安城，其实按照秦国的郡县制度它该叫长安县。县令是此地的最高长官，对方最近有些头疼。
韩国贵族被迁
了一部分来长安，需要他进行安置。本来就很忙了，长安学宫又开始折腾什么赚钱的法子。
县令对于远道而来的求学者是又爱又恨。
恨的是他们来自六国各地，风俗不同，容易起冲突。而且有些人受不了严苛的律法，就会频繁地折腾出事情来，不便管理。
爱的则是这群家伙都有点家底，少有贫寒到吃不起饭的，否则也没钱千里迢迢跑过来。到了长安后衣食住行花销都不小，算是给城市创收了。
自从咸阳开设了大量市集之后，离得近的长安有样学样。这么多外来学子带来了巨额的经济收益，附近的庶民都跟着富裕了起来。
不过由于距离都城咸阳很近，好些人更愿意跑去咸阳购买东西。
县令琢磨着这样下去长安肯定竞争不过咸阳，干脆另辟蹊径，着重开发和学术相关的产业。
售卖笔墨纸砚就是其中一项，结果现在被学宫分去了一部分。
学宫卖的比城里便宜，这就很气人了。
县令差点打上门去，抓着程祭酒的衣领告诉他不许弄这种不良竞争。大家的定价应该差不多才对，打价格战对彼此都没好处。
可惜县令不敢，他看到程祭酒那张脸就犯怵。
最后县令还是客客气气地约了祭酒商谈此事，划分了售卖范围。他们卖不同价位的东西，学宫搞廉价笔墨薄利多销，城中卖中高档用具赚大钱