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众人只觉得周围的温度开始骤降，那些花草树木上都开始结冰！
卧槽！王小明急的团团乱转，八岐大蛇头上飘着的阴云似乎能够克制他的超能力，要不然他直接就能带着众人一起飞走。
李欣桐忽然问道：“喂，你还记不记得火星猎人？”
“火星猎人？”王小明愣了一下，“当然记得了，说起来他也算是我的启蒙老师了！”
李欣桐：“那你是不是可以像他一样变形？”
王小明不解道：“这个嘛，可以啊，不过变个狮子老虎什么的，也没啥用吧？”
李欣桐急声说道：“笨啊！你可以直接变幻成华夏上古十大神兽啊！”
“对啊！上古十大神兽，随便哪一个都能吊打这大长虫！”
王小明不禁眼前一亮，然后开始在脑海中快速地回想着十大神兽的样子来。
上古十大神兽是指华夏古代神话传说中的神兽，这十种神兽分别是记载于青铜器皿的太阳烛照、太阴幽荧和古书中的青龙、白虎、玄武、朱雀、黄龙、应龙、螣蛇、勾陈。
说道这里就不得不提一下《山海经》，上古神兽中有不少都出自于其中的记载，山海经是华夏上古三大奇书之一！
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
其中也记载了很多上古异兽和神兽。
太阳烛照是神话传说中的圣兽，其与太阴幽荧的神话是类似于伏羲女娲之类的孪生神话，
太阳烛照，是盘古开天辟地后混沌所化两仪中的阳与盘古一眼结合而产生的圣兽。
在神话学界，有一部分学者认为：太阳烛照即山海经烛龙传说在民间的变种神话。但这一说法并没有得到广泛认同，甚至屡遭驳斥。
也有学者认为烛照的黑色球体形象是中国古代观察到了太阳黑子的佐证，并认为烛照是先民对太阳黑子的神话印象。
更多的人认为太阳烛照的源起是古代先民早期的太阳崇拜结合古创世神话后的自然崇拜。《道枢》：太古洪荒之世，有圣神名烛照，光遍寰宇。
太阴幽荧的起源跟太阳烛照差不多，是盘古开天辟地后，混沌所化两仪中的阴与盘古一眼结合而产生的圣兽。
不过也有人认为太阴幽荧的诞生没有盘古的参与，认为太阴幽荧是直接由“一阴一阳之谓道”中的阴变化而来的大道的化身。这一说法至少是在盘古开天辟地之前开始流传的，比盘古神话更为古老，当代学者也普遍认为后者才是太阴幽荧神话的原型。
但是，自秦汉以后无论哪一种都逐渐销声匿迹了，她与太阳烛照在活态神话中已经不可再见，而太阳烛照的少数的活跃尚有一些古籍善本当中的零星记载和青铜器的铭文，但太阴幽荧的记载却只有极少数出土的青铜器上的铭文以及部分甲骨文的记载，同时，因为资料典籍的缺失，对太阴幽荧进行研究的学者寥寥可数，这对于神话学界来说可以称得上是一大遗憾了。
据专家猜测，对月神幽荧的崇拜是源于当时人民身处频发的自然灾害当中，而急需一个信仰得到精神上的安慰，这与太阳烛照的源起是一致的。
太阴幽荧代表的是夜空中最美丽的星辰，人类夜晚的守望者——月亮，有学者认为太阳烛照所代表是一切属于阳的一面的事物，而太阴幽荧则代表着一切属阴的事物。
其白色圆环的外形不仅与太阳烛照一样是对“物极必反”的体现，更是对《易经》中“至哉坤元，万物资始，乃顺承天”说法的表现。
应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，相传黄帝时应龙斩杀蚩尤、夸父；禹治洪水时应龙又以尾画地成江河使水入海，另外，应龙还是麒麟的祖辈。
许多古籍都对应龙有所记载。
《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”
《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。””
《楚辞·天问》：“应龙何画？河海何历？鲧何所营？禹何所成？”
《淮南子·地形训》：“应龙生建马，建马生麒麟。”
黄龙是华夏上古神话传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。
五行思想的体现将黄龙看做是五龙之一。有四大神兽之外的“第五灵”甚至四灵之长的说法，『中央黄为土』就是黄龙。
黄龙在古代是皇权象征，在九龙壁上可以见到黄龙。某些人认为黄龙的这个地位已经被瑞兽黄麟替代，也有人将二者同等看待，但实际上，黄麟作为麒麟的一支远远无法与黄龙相比。
有人提出黄龙