第二十九章并波悉林的抉择

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    木鹿城。
    得知哈桑全军覆没，齐亚德被围萨末鞬城已经一个月了。
    房舍里，笼罩在黑袍里的并波悉林左手微微有些颤抖，那只手瘦长白皙，青筋直冒，在听匍匐在他面前的那人汇报时，他一直紧紧抓着镶嵌着瑟瑟石的一柄重达五斤的大马士革弯刀。
    那人叫哈西姆，在呼罗珊总督府各级官员的序列里身份最为特殊，他既是并波悉林的亲传弟子，还是整个总督府的书记官，大军出动时又是他的粮草辎重官，实际上由于黑衣大食几乎是并波悉林一人打下来的，此人又是他的大管家。
    并波悉林虽然只是呼罗珊总督，也就是东波斯总督，不过由于就是从他开始在波斯地区采取了模糊波斯人与大食人的界限，还极力在模糊什叶派、逊尼派以及其它宗教的派别纷争，导致他在整个波斯地区都有偌大的威望。
    对于这一节，如今的黑衣大食哈里发心知肚明，自然不会继续让他做大，前不久哈里发派人来询问他是否有意去埃及担任总督，自然被他一口回绝了。
    哈里发也无奈，因为并波悉林手中掌握着整个黑衣大食六成以上的军力，他完全不敢硬着来。
    但他也不是毫无作为，在以前的波斯，最重要的城市自然不是木鹿城，而是伊斯法罕，虽然在大食人的进攻中这座城市彻底毁掉了，但它的象征意义一直存在。
    并波悉林崛起后，伊斯法罕便成了一个分界线，以北的区域实际上掌握在并波悉林手里，以南的区域自然掌握在哈里发手里。
    而在伊斯法罕以北，靠近里海的地方，原本有一个隶属于波斯的国度，叫陀拔思单，占据着里海南岸以及厄尔布尔士山以南的部分区域，都城叫娑里，就是后世的萨里。
    陀拔思单靠近高加索地区，那里与波斯不同，是基督徒与祆教徒并重的地方，在陀拔思单的影响下，厄尔布尔士山以南的大城夷剌（德黑兰）也有不少基督徒存在。
    并波悉林在呼罗珊策动大起义后，带着大军向西、向南横扫，将白衣大食设在波斯各地城堡里财富搜剿一空，否则他也不能单单凭借一个呼罗珊汇聚起几十万大军。
    在波斯内部，并波悉林由于自己就是波斯人，自然不会采取像在河中那样激烈的措施，而是采取了相对缓和的宗教和解措施，当然了，波斯原本的宗教祆教不在此列，那是影响国本的东西，不过对于天主教、景教他却网开一面。
    由于这个原因，他在陀拔思单地区有众多的拥趸。
    但问题是，厄尔布尔士山以北的里海沿岸地区依旧有国王存在，在几年前还跑到安西请求大唐支援其抗击大食人，最后其国王忽鲁汗被大唐册封为归信王，由于这个原因，再加上高仙芝收复了五识匿国，黑衣大食崛起后只是占据了陀拔思单国在厄尔布尔士山以南的区域，以北的地区并没有侵入。
    以前，陀拔思单设在厄尔布尔士山以南的总督、大将是一个叫辛巴德的天主教徒，总督府就设在夷剌，也就是后世的德黑兰，辛巴德投降并波悉林后，得到了他的优待，让他继续在夷剌管辖大量的什叶派大食教徒以及众多的天主教徒。
    并波悉林对辛巴德的信任还在一众逊尼派信徒之上，而他也将夷剌当成了他的大后方。
    自从并波悉林崛起后，一个传说就在波斯大地悄然传开了。
    “并波悉林收缴了整个波斯的财产，都藏在夷剌的地下某处”
    最近，辛巴德皈依了大食军，确切地说是彻底向并波悉林效忠了，不过像辛巴德这样的人若是没有去过麦加，以及黑衣大食的首都泰西封（巴格达），黑衣大食是不会承认他大食教徒身份的，由于眼下战况紧急，辛巴德尚没有机会去那两地，依旧在夷剌驻守。
    哈西姆、辛巴德就是并波悉林在失去齐亚德、哈桑之后最为信任的两名手下了。
    （这两人也是在并波悉林死后举行大起义反抗哈里发的领袖，后来他们的教派叫胡拉米派）
    “大伊玛目，图斯城的五万大军已经抵达，异教徒的大军约莫五万在辛巴德的指挥下已经汇聚到阿什哈巴德，正在向木鹿城开进，预计还有二十日才能抵达，您看......”
    （图斯城，后世马什哈德）
    哈西姆年岁与并波悉林差不多，不过在并波悉林面前就像一个刚刚皈依大食教的学生一样，小心翼翼说着话。
    并波悉林没有责骂哈西姆，辛巴德的大军是从夷剌出发的，一路走一路汇聚人马，还要押送大量的军饷，这速度肯定快不起来，何况从夷剌到木鹿城有接近两千里，他能在一个月内走到阿什哈巴德就算不错了。
    “忽鲁汗那里有什么动静？”
    “大伊玛目，得到辛巴德在夷剌到沙布尔一带征募士兵后，忽鲁汗自然胆战心惊，根据我们设置在娑里的探子传来的消息，忽鲁汗先后派出了三拨使者，一拨去了花拉子模，一拨去了萨末鞬城，一

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第二十九章 并波悉林的抉择

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