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赞赞领主亚历山大和冈比西斯男爵夫人为夫妻。”让我们作见证。让所有赞赞见证吧。让众神见证吧。"\
因此亚历山大和冈比西斯正式结为夫妻。
严格地说，所有已经举行的各种仪式和仪式都不是婚姻有效的必要条件。
严格来说，在阿德尼亚法律看来，要使任何婚姻有效，唯1需要做的就是男童和女童的监护人发表公开声明，让附近的人知道这对男童和女童现在是男女。
但是，许多仪式和仪式存在的原因既有文化上的，目的是让这1天更加快乐和难忘，也有宗教上的，因为人们相信，进行这些行为会吸引神的青睐，并给予新婚夫妇他们的祝福，导致家庭的和平与和谐。
亚历山大奢华的婚礼背后的原因是为了给他的客人和0售商留下深刻的印象。
在这1努力中，他似乎取得了很大的成功，直到现在，随着忒奥克利斯的这句话，伴随着欢呼和掌声，这对夫妇微笑着牵着手。
这将是他们俩都要记住的1天。
顺便说1句，忒奥克勒斯那句话“我们中间有谁认为我们的结合不应该得到诸神的眷顾吗?”背后的习俗根植于实用主义。
这个短语的出现是出于必要，因为贵族中曾经盛行着窃取平民或农民妻子的文化。
因此，这个短语是针对任何声称已经是这个女人的配偶的人。
还有1种罕见的情况是，1个女人会逃离她的家庭，或者谎报她的婚姻状况，搭上贵族的腿，这1传统也有助于遏制这种情况。
把戒指戴到新娘的手指上通常是婚礼的高潮，但亚历山大又增加了1个额外的步骤。
所以他首先向人群致谢，“先生们，尊敬的客人们，”亚历山大很显眼地离开了“女士”部分，按照当时的惯例，
“感谢你们在百忙之中来参加我的这场不起眼的婚礼，”他最后的话在人群中引起了1丝微笑，然后亚历山大进入了演讲的重点。
“你知道，按照婚礼的习俗，新郎要给新娘的父亲钱。
“这样做是为了从他手里买下女儿。”
“因此，从法律上讲，丈夫就像新娘的父亲1样，对她拥有和她的监护人1样的生死决定权。他可以按照自己的意愿管理她的财务、财产和遗产。”
亚历山大讲完了阿德哈尼的背景，或者更具体地说，是拉穆对婚姻和性别规范的信仰解释。
然后亚历山大给出了他的新宗教对这1神圣行为的解释，
“在婚姻的许多方面，我们的盖亚宗教所颁布的规则与拉穆的1致。”
“丈夫整天辛苦工作，自然应该对家庭有更多的控制权。毕竟，他是首领和领袖。”亚历山大把这些观点说得很清楚，表明他的宗教信仰与拉穆的宗教信仰并没有太大的不同，这样就不会引起城市中通常保守的民众的强烈反对。
“但是在1些小的情况下，我们的信仰确实不同，”亚历山大用1种快速而尖锐的语气宣布，就像他1口气描述的那样，“那就是，新郎不会把钱给新娘的父亲，而是直接给他的新娘!”
这引起了人群中1些人的不满和窃窃私语，甚至在1些新皈依的议会成员中也蔓延开来。
这1声明引起了相当大的争议，忒奥克利斯看到这1点，不禁感到1丝无奈。
大祭司回忆说，当亚历山大说这是女神的命令时，他当然不敢拒绝，但忒奥克利斯要求他的主人推迟几年宣布这1消息，让新皈依者习惯他们的新生活方式，然后再给他们带来这种习俗的负担。
忒奥克利斯用的确切的词是"负担"
因为你看，非常粗鲁，几乎不道德地说，抚养孩子对当时的人来说是1种投资。
儿子之所以如此受欢迎，是因为男孩可以工作和赚钱，他们可以花1部分钱来照顾父母。
所以吃饭、穿衣、养儿子都是值得的，因为这是父母为退休和养老所做的投资。
在古代，好、强壮、健康的儿子是最重要的。
但对女孩们来说，情况则完全相反。
她们不能下地干活，几乎挣不到钱，更糟的是，她们成年后要离开父母去服侍丈夫。
在女孩父母扭曲而务实的眼中，女孩是人类的乌鸦蛋，在这个比喻中，他们把乌鸦蛋比喻成1只杜鹃，被迫抚养。
因此，从他们的角度来看，养育女儿是浪费好食物、钱和衣服，因为她注定要成为另1个男人的财产，浪费了所有的投资来造福1个不认识的陌生人。
正是这种糟糕的经济环境催生了当时的许多性别规范，而这些规范对21世纪的人们来说都成了问题。
比如女性应该呆在家里看家的传统，人类历史上99%的时间都是这样的，这是由时代的经济结构造成的。
比如基于性别的工资歧视，因为在我们几乎整个历史中，我们都是1个农业社会，所以我们的大脑