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也，杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄”。
汉朝的这个儒家思想，还可以从司马迁的史记中得到体现。
比如伍子胥，他爹被楚平王杀死，然后他逃到吴国，最后打回楚国，为父报仇。
正常如果是愚忠的儒家，会怎么说呢？大概会说，伍子胥是楚奸，是叛国贼。因为从伍子胥来说，他是亲手灭了自己的故国。
但是司马迁写道：“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世。悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”
总之就是，称赞伍子胥为大丈夫。
但是公羊春秋的这种思想，对于当朝者来说，是很危险的，因为他认为，臣子是可以向君王复仇的。
这其实是孟子“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”这句话的体现。
所以后来发展之下，与孟子的言论一般，逐渐不再是主流。
说道这里，不得不提一嘴，程朱理学的创始人，宋代的朱熹，说过：有天下者，承万世无疆之统，则亦有万世必报之仇。”
感兴趣的读者可以去查一下甄婆儿的故事，这是在《宋史.孝义》中出现的故事，可不是二十四孝那样的，是类似于张扣扣那样的故事。
好了，写这些也是解答有些读者对于之前提到的，对典韦以及臧霸的出现，公孙康等人那种反应不解。
现在这么一说，是不是感觉不那么突兀了哈哈，咱们继续开始故事的进行。
随着义勇军的复仇，看着眼神坚定起来的义勇军，公孙瓒心神大定，现在乌桓元气大伤，但是鲜卑主力还在，还是不能掉以轻心。
“严纲，这段时间辛苦你了，往后，你，公孙越，公孙范，单经各自率领一千五百人防守一面城墙，我与邹丹，关靖率骑兵居中策应，我看看找个机会能否冲出城去。”
公孙瓒拍着严纲的肩膀。
“主公，鲜卑还有将近两万人，您这三千人，出城太过于危险了吧。”严纲担心的看着公孙瓒。
“当然不是现在，等他们放松警惕之时，我再出城，这幽州，不能落入异族手中，我们丢掉的，我公孙瓒要找回来。”公孙瓒回身散发铁血的气息，让严纲更加拜服。
相对于城内的众志成城，城外丘力居与和连已经吵做了一团，身旁的张举，没有丝毫办法，只能看着二人争论。