第295章此非仁政，实乃祸端之始

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    李枕的这番话，巧妙地将自己所有超越时代的举措，都归结于最朴素的人道关怀与仁政理想。
    他把自己描绘成一个有着强烈同情心、致力于改善民生、安顿流亡的“仁吏”。
    而非一个胸怀大志、意图构建新秩序的“野心家”。
    这既是对周公“宏图”论断的婉转否认，也是一种极具迷惑性的自我保护。
    在重视“德政”与“民心”的周初，这样的动机听起来无比正当，甚至高尚。
    李枕似乎还觉得有些不够，苦笑道：“十里之地，三千之口，对外臣而言，已觉责任重大，战战兢兢，唯恐有负君上与百姓所托。”
    “至于什么万民之业......实非外臣力所能及，亦非外臣心所敢奢求。”
    “能保此一方粗安，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏（guān）寡孤独废疾者皆有所养，于愿足矣。”
    这番话，情真意切，格局似乎“小”了，境界却似乎“高”了。
    将一个有能力、有爱心、安于现状、知足常乐的“贤吏”形象塑造得栩栩如生。
    他在试探，周公是否接受这个“解释”，又会如何回应这份“不求上进”的“仁心”。
    殿内一时寂静。
    松明微爆，香气氤氲。
    周公凝视李枕良久，眼中神色复杂——有赞许，有审视，更有一丝难以言喻的意味。
    良久，周公缓缓点头：“不忍二字，贵于圭璧，片心恤民，重于千乘。”
    “昔者文王见枯骨而葬之，武王闻民饥而辍膳——此乃圣王之本。”
    “一念之仁，可安四方，片言之慈，能怀百邦。”
    “先生以不忍之心，行不忍之政，虽处蛮夷，实近圣道。”
    周公顿了顿，忽然一笑：“先生此心，此志，此作为，我信。”
    “仁者爱人，此乃为政之本，亦是天下归心之基。”
    说到这里，周公却话锋却陡然一转：“然，先生，我信先生此心赤诚，可天下人，尤其是六国内的那些守旧之族、坐拥田土之贵，他们......会信吗？”
    “先生今日在桐安邑所行，桩桩件件，皆是善政。”
    “然善政若无其位，便是僭越，仁心若无其权，反成祸端。”
    周公语气平缓却不容回避：“六国虽小，亦有宗法。”
    “其贵族世守山林、田猎、盐泽之利，代代相承。”
    “今先生以外姓新进，骤得私邑，又广收流民——”
    “你对他们说，你筑屋舍、收流民，只为不忍。”
    “你开市集、立工坊，只为便民。”
    “你划分井田、修整道路，只为安民。”
    “他们看到的，却是你桐安邑日益殷实，人口日渐稠密，器物日渐精良，商旅日渐辐辏。”
    “你李枕之名，在淮泗之间，已盖过许多老牌氏族。”
    “他们会想——此人以一外姓之身，骤得十里封邑，尚不知足，更以巧技聚民，以铜币敛财，广纳四方野人，修墙筑路，俨然欲成国中之国。”
    “今日你李枕敢收三千流民，明日是否就要谋取邻邑？后日是否就要架空宗室？”
    “树大招风，薪多火炽。”
    “先生岂不闻，昔有巨木参天，雷火先击，昔有高丘挡道，洪水先冲？”
    “昔者，鬼侯女美，纣王纳之，因其不喜淫，纣王怒而戮九侯。”
    “鄂侯争之强，辩之疾，纣王脯鄂侯。”
    “非其罪大，实乃其美、其直，显于人前，招致祸殃。”
    “先生今日之‘秀’，岂不类乎？”
    李枕闻言，心底微微一沉。
    周公想要表达的意思，他自然听得懂，无非就是木秀于林，风必摧之。
    周公说的这个鬼侯的典故，他自然也是知道的。
    大概就是说，鬼侯的女儿容貌美丽，商纣王将她纳入后宫。
    但这个女子生性端庄，不喜欢纣王的荒淫无度，纣王恼羞成怒，就把鬼侯剁成了肉酱。
    鄂侯看到鬼侯蒙冤，极力为他争辩，言辞十分急切，纣王又把鄂侯看了，做成了肉脯。
    非其罪大，实乃其美、其直，显于人前，招致祸殃。
    意思是这两人并不是真的犯下了滔天大罪，实在是因为鬼侯之女的贞静美德、鄂侯的正直品格，太过显露于人前，才招来杀身的灾祸。
    帝辛到底干没干过这事，李枕不知道，但这个典故的确出自《史记》。
    至于说什么历史是胜利者书写的，又或者说这是不是在给帝辛扣帽子，什么写史记的人又不是商朝人之类的。
    李枕穿越前是研究历史的，在他看来，想要推翻史料记载的东西，就得拿出相应的，能够颠覆现有史料记载的出土文物。
    否则，仅靠臆想和阴谋论就去推翻《史记》上记载的内容，未免过于幽默了。

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