第330章

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    徇私欲，昧天理'，贫民百姓饭都吃不饱，最大的私欲是吃饱穿暖，这点私欲能有多大点儿危害能泯灭天理？】
    【把程朱理学抬上桌的人不知道程朱理学到底在劝谁吗？他们知道。1195年-1200年，程朱理学被禁，朱熹学说被指为'伪学'。因为理学家朱熹活着的时候，他自己对自己的学说有解释权，他清楚的知道理学规劝的对象是国家积贫积弱，偏安一方还骄奢银逸、醉生梦死的人群。】
    【1200年，朱熹死了，1209年-1224年，理学逐步解禁；1230年起，官方进入制度化推广阶段，1241年，二程和朱熹都进了孔庙，借助孔子的影响力，理学成为科举指导思想。这个时候，二程死了一百多年，朱熹也死了几十年了，他们的学说成为当权者随意打扮的小姑娘，想怎么解释就怎么解释。】
    【所以，理学只是二程和朱熹看到士大夫阶级奢靡贪婪后，试图改变这种社会风气写的论文，好家伙，活着的时候不但不引用，还打成禁书，人一嘎了，引用几百年不说，还瞎叽霸解释一通，成为皮忧诶他人的工具。】
    【南宋中后期，皇权衰落，官方迫切需要一套理论来强化统治。于是把理学这门哲学理念转化为道德规范，强调纲常秩序。理学所说'天理'，原本是包含了自然规律和道德秩序的哲学概念，但是程朱理学推广后，逐渐将君权、父权、夫权的封建等级制度解释成宇宙规律（天理）的体现，让所有处于下位者地位的人甘愿接受永远下位。】
    【后来，因为改造后的理学过于好用，被推广为民间礼仪规范，使理学和科举绑定，原本是皇权对文人的规训外溢到宗族、乡约、家规中去。这种打压是层层递进的，对于家庭中的下位者——妇女，最初是约束士大夫克制私欲膨胀的理论被简化为守妇道。】
    【其实我觉得非常可笑，弱宋的男人因为种种原因太弱，无法保护女性，使得他们的繁衍权受到威胁。他们不想着怎么把间银掳掠的强敌打出去，而是强调女子要守节，如果受到侵害就该以死明志。】
    唐以前的时空：后面的男人是这么操作的？一群废物！
    【至此，我们可以对安史之乱以来的下坡路先做一个总结。中央军无法节制藩镇导致强枝弱干，军阀乱政；军阀过于没下限逼出了重文抑武；重文抑武导致两宋从来没有成为两条腿走路的正常国家，军事上屡屡失败，被异族压着打，丧权辱国。国格被反复摩擦，中央权威丧失，需要一套理论来强化思想禁固，程朱理学被魔改后上位，影响华夏八百年。】
    【而理学对思想的禁固，特别是对女性的规训和压迫，导致这八百年里，绝大多数母亲都是没有反抗精神，被规训到极致的母亲教育出的多半也是被扼杀天性的孩子（除了个别天赋异禀）。这也导致中华文明从一个开疆拓土、扩张向上的民族，因为从军事失败，最终变成文化上的向内塌陷。】
    【直到近现代我们开始反思华夏文明衰落过程，发现这种向内塌陷导致在古代，华夏主体民族汉族被异族统治近四百年，到了百年屈辱时，又险些因为这种内塌亡国灭种。因此，儒教也好，程朱理学也好，在现代被很多人认为是导致华夏落后的元凶。】
    无数时空的无数文人痛心疾首的同时，又极不服气，岂能给你理学扣这样大的锅？亡国，从来都是昏君奸臣当道，妖妃祸国才是主因。
    【但是，儒学也好，理学也好，之所以从一种思想演变为祸国殃民的工具，从来都是死了的人被拉出来扯虎皮，而背后的成因是复杂的，如果绕开成因直接批评被拉来做大旗的哲学家，则很容易被转移、掩盖阶级矛盾。说到底，是先有统治阶级和食利阶层或因贪婪自私、或因能力不足，导致了尖锐的社会矛盾后，才有他们去浩如烟海的文化遗产中找一种出来通过魔改，掩盖矛盾。】
    【伟人晚年反复强调不要忘记阶级斗争，所以，在剖析这段历史的时候，我们不敢顺了某些知识分子的意，放

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