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“就是啊！”
朱橚和自家老爹站在统一战线:“若不是前面这闭关、送去、送来的,我们哪能知道后世有那么多闹心玩意？”
“没错！”
朱樉义愤填膺地点头:“不然我们怎么知道异邦诸国觊觎华夏竟至做出这等猪狗不如的事！”
他咋咋呼呼的()，显然也是被气得不轻。
没有人听到这些会不气?()_[(()，华夏是他们的华夏,后人是他们的子孙，自家人被人闯进门来打,这是往他们心上戳刀子！
朱家人闹哄哄地商量起水师筑防的事宜,每次一听后世发生的种种屈辱,他们就深感自己的兵还不够,刀还不利,火器还不猛。
南宋。
代入感拉满的宋孝宗惊出一身冷汗,而辛弃疾则是握紧了拳头下死命练兵。国弱受辱,这是亘古不变的铁律。
唐朝。
韩愈语气凝重:“列举错处,逐一批驳,鞭辟入里,使人一读即知真伪好恶，自然引出首倡之灼论,如医者辨症明而施针药，此非大家不能为。”
他叹息着,言语间是难掩的敬佩。新文学之人,缘何如此多殷忧之士？韩愈这样问,其实心中已然有了答案。
铺纸研磨,他忍不住想要写些什么，才能一抒胸中激荡。
另一边。
柳宗元也看出了鲁迅行文的章法之妙:“析错处而真意自明,文中穷举其时多样举措、心态,即杜绝一切动摇侥幸之心理，直指‘拿来’，破立之中,自见真章，此为文之妙法。”
刘禹锡颔首对好友的分析表示认同，随随即又忍不住发笑，调侃道:“我怎么觉得，子厚你说的，就是楚姑娘稍后要讲的内容呢？”
“嗯？”
犹自咀嚼文章的柳宗元一下子没有反应过来。
楚棠:【其实这是一种驳论的结构，先破后立，指明对方的错处，逐个击破……】
“……”
柳宗元将目光移向刘禹锡，后者一副“果然如此”的表情摊手:“我说得没错吧！”
柳宗元:“循循善诱，夫子之道……”
他一本正经地试图解释，说到一半还是放弃一般忍俊不禁地摇头，干脆和好友一齐大笑起来。
识破套路之后，代入感忽然就不那么强了呢！
【错误态度不可鉴，在鲁迅先生看来，首先我们要“不管三七二十一，‘拿来！’”
那么，他又是如何阐述“拿来”的呢？
请大家阅读第8~10自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什么？里面一共列举了几种对待文化遗产的态度？反映的实质是什么？拿来主义者又是如何对待文化遗产的？】
楚棠一口气在课件上列出了四个问题，这就导致没有地方放原文，不过问题不大，不少人早已将文章抄了下来，此时正好低头看自己的手抄本。
有了前面的内容作铺垫，其实后面的文段对
()许多文人来说理解起来难度不大。
惯常出题的欧阳修浏览完后点了点水镜中的问题，兀自唇角带笑：“既问‘大宅子’喻指何物，下句又明言‘文化遗产’，岂非有提示答案之嫌？”
参与主持科考的梅尧臣同样眼光老辣，当即点头，语带调侃：“看来楚姑娘是位良善的考官。”
答案都送到明面上来了。
很显然，他们已经看出来了，所谓“大宅子”，比喻的就是文化遗产。
当然也有人心存疑惑：“因为祖上的阴功得了一所大宅子，那这‘大宅子’难道是说往圣先贤之文化遗产？但前面说的不是异邦文化么？”
“那不是还有说做了女婿换来的么？给异邦人做女婿呗！”旁边的人不以为意道。
“啊...赘婿啊......”那人脸露尴尬，显然是难以接受。
晚唐。
陆龟蒙和皮日休读罢纷纷忍俊不禁：“孱头、昏蛋、废物，这鲁迅的当真尖利。”
他们这样说，眼神却是欣赏极了，暗暗下定决心要将这篇文章好好揣摩一番，也学学这“匕首”“投枪”似的文风，针砭时弊。
太极宫。
孔颖达语带叹息：“孱头也好，昏蛋也好，废物也罢，究其实俱是糊涂之人，该驳，该斥啊！”
书中常说春秋战国之时礼崩乐坏，依他看，鲁迅所处的时代也不遑多让。
【我们来看。前面我们讲述的是对待外来文化的态度，所以理所当然的，我们可以确定一点，“拿来”的对象必然是外来文化，只不过迅哥儿在这里把它的范围扩大了一下，将传统文化也纳入了其中，所以这个“大宅子”可以喻指古今中外的文化遗产。】
楚棠一边说一边放出了新的表格。
【那对待文化遗产，文中列举了几种态度，它们的表现是什么，实质又是什么？我们还是通过表格来梳理。】
这个表格和