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第33章现在谁掌握舆论权？(第1/2页)
林远没有立刻开始。
他把粉笔在手里转了一圈，在黑板上写了三个字。
舆论权。
然后把粉笔搁下，转过身，手背在身后，看着殿内。
“上一课讲了内阁。”他开口，声音不快，“今天换个方向。”
他抬手，在“舆论权”旁边写了另外三个字，然后连起来。
“舆论权也是刀。”
“这把刀，不砍人头。”他停了一拍。“但它能砍人的名声，砍人的正当性，砍人站在朝堂上的理由。”
他回头，目光落在朱棣身上。
“燕王殿下，臣问你一个问题。”
朱棣抬眼。
“秦末，陈胜吴广起义，用了什么手段让人跟着他们造反？”
朱棣想了一息。“鱼腹藏书，篝火狐鸣。”
“对。”林远转身，在黑板上把这八个字写下来。“在鱼肚子里藏一张纸，写‘陈胜王‘三个字。晚上点篝火，学狐狸叫，喊‘大楚兴，陈胜王‘。”
他停下来，对着这两行字。
“这两件事，有没有一兵一卒？”“有没有一两黄金？”“有没有任何实质性的权力调动？”
他转过身。
“没有。就三个字，一张纸，一堆火。但它做了一件事——”
他在黑板上写。
让人相信，这个人是天命之人。
“信的人多了，天命就是真的。”林远的声音压下来。“这就是舆论的第一个用法——制造相信。”
朱橚在角落里，把《齐民要术》放平了一点，眼睛抬起来。
“再讲一个。”林远没停。“汉末，曹操迎天子于许都，号令天下，谁不服就是逆贼。这套话，是谁给曹操的？”
殿内没有人立刻答。
朱标慢慢开口：“儒家。”
“对。儒家。”林远点头，在黑板上写下：名分。
“曹操把天子捏在手里，但光有天子不够用。他还需要儒家给他一个说法——他是在辅佐汉室，不是在控制汉室。”他停了一拍。“于是满朝的士大夫，拿着经书，给曹操这件事找了一堆典故：伊尹辅商、周公摄政——都是贤臣替弱主撑场子，古已有之，天经地义。”
他回头看了一眼朱棡。
“晋王殿下，你觉得曹操真的是伊尹、周公吗？”
朱棡嘴角动了一下，没说话，但表情是现成的答案。
“不是。”林远自己接了。“但儒家这么说，天下人就信这么说。于是反对曹操的人，反的就不是曹操——反的是周公。”
他在黑板上画了一条横线，把“名分”圈起来。
“舆论的第二个用法——定义谁是对的，谁是错的。”他的声音慢了半拍。“不是用刀，是用笔。不是在战场上打，是在史书里打，在经筵里打，在民间的口耳相传里打。”
“打赢了，你是周公。打输了，你是逆贼。”
“但关键是——”他伸出一根手指，“谁来评这场仗，谁就握着那把笔。”
殿内沉下去了一层。
林远把那根手指收回来，走到黑板前，写了一个问题：
儒家是什么？
他自己答。
“儒家不是一套学问。”他把粉笔在掌心颠了一下。“准确说，儒家是一套话语体系。它有一套词汇——仁义礼智信、君臣父子——用这套词汇，可以给天下任何一件事定性。”
他转过身。
“定性权，就是舆论权。”
“谁掌握了儒家这套词汇的解释权，谁就能给任何一件事盖章——这件事是对的，那件事是错的，这个人是忠臣，那个人是奸佞。”
朱标的手指在案面上按了一下，没动。
林远继续。
“臣再举个例子。”他在黑板上写了一个名字。
王安石。
“王安石变法，出发点是什么？富国强兵，解决冗兵冗官的问题。他的法，有没有道理？”
朱棡接了一句：“有。”
“有道理，为什么失败了？”林远看向他。
朱棡沉默了两息，没答。
“因为司马光。”林远自己说。“司马光拿着儒家的那套词汇，一篇一篇地写——王安石变法是‘与民争利‘，是‘乱祖宗成法‘，是‘败坏纲常‘。”
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他停了一拍。
“‘与民争利‘四个字，是儒家话语里最重的指控之一。普通人不懂青苗法的具体条款，但他们听得懂‘与民争利‘。”
“于是反对王安石的人越来越多，不是因为他们真的研究过新法的利弊——是因为儒家的舆论定了性：王安石是坏人。”
林远在黑板上写了一行字：
你打赢了舆