第四百四十三章安全生产

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    陈天雄不是在给根纳季当保镖吗？怎么回国当司机了呢？
    机械仆从没娘，说起来话长。
    这几年，陈天雄跟在根纳季身边，不仅要保障根纳季的安全，还要参加战斗，充当圣盾角色。
    如果只是挡子弹还好说，要是飞来个手雷怎么办？
    陈天雄当时的选择是扔出去。
    扔“出去”，其实是扔“回去”！
    那枚手雷在敌人脑袋上炸了，扔雷的恐怖分子和他同伴被手雷破片打成了筛子。
    普通人看着倒地的尸体会恶心反胃，陈天雄则更加强烈，当即宕机，就如被亚瑟沉默之后再被东皇大招咬到一样，静默在当场，一动不动。
    战斗还在继续，根纳季等人无暇顾及陈天雄的异常，从他身边冲了上去。
    等回来后，发现陈天雄坐在台阶上，正在接听电话。
    一会儿之后，陈天雄向根纳季解释说：“防护武僧的教义不允许‘杀生’，刚才我丢出的手雷爆炸，让两个人类失去生命，这让我在心灵上遭到了反噬，所以才会出现刚才那种呆立的情形。”
    根纳季拍了拍陈天雄的肩膀说：“你干得没错，没有你，那颗手雷丢过来，死的就是我们的人了。”
    陈天雄面无表情地说：“教义是我们防护武僧的生命，就如你信仰上帝一样，这是无法改变的。诺，我的老板让您给他回电话。”
    说完把手机给了根纳季。
    根纳季拨通了陈立东后，说了说刚才发生的状况，然后建议：“我认为防护武僧的教义需要修正，我早就研究过这个教义，他不符合道理。
    你们华夏安全部的人跟我说过，对恐怖分子就是要‘菩萨心肠，金刚手段’。
    对自己人我们应该善良而仁慈，对那些恐怖分子必须收起怜悯，从肉体上消灭他们。
    天雄做得没有错，他的行为应该鼓励，而不是限制。”
    电话那头的陈立东只好解释说：“这个组织虽然小，但传承几千年，如果放弃教义，组织就没有存在的意义了。
    天雄他们加入组织、信奉教义，才能治疗心灵创伤，只有信奉教义才使他具备防护武僧的本领。
    他不杀生，才能保护你的安全，这些是不能兼得的事情。
    所以，你尽量不要再安排他冲锋陷阵。”
    根纳季无奈地说：“好吧...希望他能尽快恢复。防护武僧这个组织太神秘了，他们的教义......其实也不错，我真想见一见他们的首领，能让一个毛熊人这么忠诚的遵守教义，他一定有非凡的魅力。”
    陈立东心说，我就是那个首领。
    ......
    陈立东与陈天雄相隔万里，怎么能这么快就知晓陈天雄的异状呢？
    是因为陈天雄宕机时，系统向陈立东发出了警报：
    警告，警告！
    请宿主注意，您的机械仆从陈天雄刚刚导致两名人类伤亡！系统远程支配了该机械仆从的核心程序，已经强行终止程序运行。
    请宿主核查有关信息，对该机械仆从进行处置。
    您可以选择：A.将该机械仆从收回系统；B.格式化该机械仆从的核心程序；C.忽略该机械仆从的行为。
    随后，陈立东检查了系统保存的陈天雄发生状况前的一段影像。
    然后选择了C。
    接着又电话联系了陈天雄，听了听事情的经过，再从根纳季那里获得了验证，总算放下心来：陈天雄没有叛变，机械仆从没有故意攻击人类。
    山姆著名科学幻想小说家阿西莫夫于1950年在他的小说《我是机器人》中，提出了著名的“机器人三守则”：
    1.机器人必须不危害人类，也不允许他眼看人将受害而袖手旁观。
    2.机器人必须绝对服从于人类，除非这种服从有害于人类。
    3.机器人必须保护自身不受伤害，除非为了保护人类或者是人类命令它做出牺牲。
    机器人不能伤害人类而应服务于人类，是定义机器人最重要的一个条件。
    机器人学术界一直将这三原则作为机器人开发的准则。
    这三条守则，给机器人社会赋以新的伦理性，并使机器人概念通俗化，更易于为人类社会所接受。
    至今，“机器人三守则”仍为机器人研究人员、设计制造厂家和用户，提供了十分有意义的指导方针。
    当然，机器人伤人事件每年都有发生。
    在东华内部，员工们都免不了接受安全教育，工职院把这些年机器人伤人的案例制作了视频，用血的教训对员工进行警醒。
    哦，这里说的机器人，是那种带机械臂，使用数控程序的机器，而不是陈立东孕育出来的机械仆从。
    比如，1997年5月，在东华重工3车间内，工厂的切割机器人在切钢板时，突然发生异常，将一名值班工人当作钢板操

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第四百四十三章 安全生产

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