第一百七十一章实践出真知（八方来财）

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    回到住处，白亦非看着眼前的两把百炼剑，有些哭笑不得，连自己也没想到会两日连悟两剑道，一切仿佛水到渠成一般，百家学说自蕴剑道，看来不是妄言。
    得亏自己上次一次性从西楼据点取了三把制式百炼剑，否则的话，眼下自己怕不是又要面临无剑可用的局面了。
    时间终于到了第三日，白亦非走入堂中，稷下的众位学子早已在此等候，经过两日的讲学，众人已然对这位白夫子的学识言论所折服，早已经没有了先前初见之时的傲气，皆翘首以盼，等待着白夫子的最后一次讲学。
    白亦非端坐上方，开口说到：
    “今日乃是吾于稷下三日讲学的最后一日，只讲一件事，如何判断自己所持的道，是对是错。
    诸位可以先各抒己见，陈述一番自己心中所持的道。”
    这时一位出身道家的稷下学子开口说到：
    “我道家祖师有言：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
    祖师教导我们，人应当道法自然。顺应自然，不要过于刻意，要去甚，去奢，去泰。人应以自然的态度对待自然，对待他人，对待自我。所以会有自然、释然、当然、怡然四重风景！”
    此时，一位出身儒家的稷下学子也开口说到：
    “我儒家夫子以仁和礼为天地人之核心所在，寻求天下大同的大道图景，以智、信、诚、仁、义、忠为六德正身，以孝、友、睦、姻、任、恤为六行养身，以礼、乐、射、御、书、数为六艺强身，可养吾浩然正气！”
    而后又有一位出身法家的稷下学子说到：
    “我法家主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。法令者民之命也，为治之本也，使民之欲利者，非耕不得；避害者，非战不免，以耕战为本，求国富兵强，是为天下大治之术！”
    众人你一言我一语的诉说着自家学派的大道箴言，其后更有出身阴阳家的稷下学子说到：
    “我阴阳家邹子有言，宇宙万方，演化不尽。
    华夏中原为赤县神州，内有小九州，外则为大九州之一！
    天下万事万物不过阴阳五行之演化，万物负阴而抱阳，一阴一阳之谓道。
    五德始终，王朝改易，虞土、夏木、殷金、周火，自有其归属，
    凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民，木胜土、金胜木、火胜金、水胜火，得水德者可取周而代之！”
    白亦非听着稷下众学子的讨论，心中也不免感慨华夏九州之地，还真是物华天宝，人杰地灵，无数的智慧学说在此地井喷而出。
    阴阳家的赤县神州之说，确实不同凡响，真是难以想象邹衍这老头是如何观测到赤县神州之外的大九州的，还是说就是邹衍只是在猜测，也不得而知。
    五德始终，秦以水德代周，不过在白亦非看来，天下未必如此啊，白亦非随即开口说到：
    “阴阳家赤县神州和五德始终说却又过人之处，少年，你是何人啊？”
    那名出身阴阳家的稷下少年说到：
    “阴阳家徐福，见过白夫子！”
    原来这小子便是徐福，后来的云中君，阴阳家五大长老中的金部长老，想不到年轻的时候还是个奶油小生，真是奇妙。
    看着众人已经讨论的差不多了，白亦非高声说到：
    “诸位且收思绪，方才诸位皆各抒己见，言及了各家学派所持大道，那么吾等究竟如何才能判断所持大道之正确与否呢？”
    一名稷下学子说到：
    “吾等自当精修学识，以辩驳百家，求索大道！”
    白亦非摇了摇头，说到：
    “言语辩驳便能够诉诸大道吗？
    若人之所见不同，大道便不同吗？”
    “那夫子以为当如何？”
    “吾以为，欲知大道真否，必须身体力行去践行自己的道，用自己所持的道去处理万般纷繁的事务，如此方能知其效用真假。
    须知天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。
    心中醒，口中说，书上作，不从身习过，皆无用也。
    老子有云，物有甘苦，尝之者识。道有夷险，履之者知。
    尔等日后皆是要于七国朝堂之上纵横捭阖的，需谨记做事的本事，惟有从做事上学，半点空谈不得。
    唯有身体力行才是检验大道的唯一途径！
    我越地有山川沃土，万千黎民，尽可使诸位一展才学，今日过后，吾等师生之缘已尽，若有愿南下越地之稷下学子，皆当委以重任！”
    众稷下学子听得了白亦非的高论，当即齐声到：
    “大善！”
    白亦非看着堂中坐着的诸多豪情万丈的少年，沉声说到：
    “诸位，三日讲学

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