第232章人家本来就是狗好嘛

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    出自《论语宪问》，这篇是孔子针对当时一些社会现象总结出来的评论，针砭时弊的内容。
    原文是或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”
    就是有人问孔子，用恩德感化敌人的怨恨和伤害，是不是最好的方式。
    孔子就反问，你用恩德报答怨恨，那你用什么东西报答恩德呢？
    就好比，刚才那只大灰狗咬了你，你还笑着原谅还要给它好吃的，那五花肉平时对你那么好，你给五花肉什么呢？
    没有区别的报答，就会造成不公平的现象。
    所以你要以直报怨，就像我刚才那样，它对我凶，我也凶它就行了，这很公正，并不是我在欺负它，但五花肉和大黄它们听话，我就给它们奖励，这样才是正确的回报方式。
    不然真的以德报怨，假设对方的反馈没有达到你的预期，你自己心里也会产生怨念，然后就心态爆炸了。”
    蒋宵凡似懂非懂的点点头。
    认真的做了个假设后觉得，确实有点儿道理。
    假设今天没有王世风出手解决。
    那只大灰狗一直在叫。
    时间长了自然会引起所有人的不满，因为犬吠真的挺容易让人心烦的。
    如果没有办法解决的话，肯定会影响团队士气。
    想明白这个道理，顿时觉得心里好受多了。
    而且王世风的解答，也打破了他多年以来对‘以德报怨’的认知。
    原来自己从小听到大的这个成语，竟然理解错了？
    “风哥，所以说，这句话其实是有问题的？”蒋宵凡忽然来了兴致。
    “任何偏离原文关联和客观事实的典故知识解读，都是一种曲解。”王世风先是确认了基调。
    “在华夏文化的传承中，有许多这样被误解或者断章取义的道理，还被人奉为圭臬，这本身就是对真理的亵渎，
    而且尤其是在道德层面的内容,最是容易被有心人曲解利用，然后去忽悠不愿意去读太多书，缺乏独立思考能力的人群。
    以孝道为例，比如‘父母在不远游’和‘不孝有三无后为大’，这两句基本上贯穿了近代孝道的血泪史。
    ‘父母在，不远游，游必有方。’这是孔子的原文，意思差不多就是，父母建在最好不要出远门，因为一家人最好还是整整齐齐才能享受天伦之乐。
    但是如果你有必须远游的原因，一定要和父母说明，自己去做什么，为什么做，什时候回来，得到父母的支持与理解，不让他们过度担心，也不能不告而别。
    孔子认为这才一个子女应尽的义务。
    但是有些人为了达到让家长控制子女的目的，就只宣传前半段，对后半段绝口不提。
    只要上过学的都应该知道，阅读理解的前提，是要建立在联系上下文的基础上。
    一个只有上文没有下文的名言，怎么解读都是不成立的曲解。”
    听王世风这么一说。
    瞬间就感觉整句话的道理通顺圆融了不少。
    蒋宵凡突然恍然大悟。
    怪不得以前听这句话的时候，总觉得有些别扭，但是又说不上来。
    今天才知道。
    原来这句话只有联系上下文，才是一个正常客观的道理。
    只有上文，那就是主观绑架啊！
    “风哥，那无后为大呢？我老爸经常用这句话威胁我，让我去相亲！”
    蒋宵凡眼中突然闪烁起异色。
    王世风微微挑眉“你不还没毕业呢吗？怎么我大哥就着急抱孙子了？”
    “我爸总说，他像我这个年纪，我姐都会走路了，可是时代不一样啊，我又不是不准备结婚，只是不想太早结婚，而且我还是个孩子呢，怎么可能会养孩子啊。
    而且我姐更过分，她什么事情都和我爸唱反调，偏偏在这件事情上两个人贼默契的压迫我，
    我知道，她就是自己不想生孩子，所以才折磨我的。”蒋宵凡苦恼道。
    恐怕，他们不只是在这件事情上压迫你吧。
    王世风越发的同情蒋宵凡了。
    “成家立业，蒋总和我大哥也是为了你好。”王世风沉吟了片刻，中肯的说道“我可以告诉你这句话如何反驳的论点，但是你不能说是我教的。”
    蒋宵凡举起手“我发誓，绝对不会出卖风哥。”
    “我信你。”王世风点点头，清了清喉咙
    “‘不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。’才是《孟子·离娄上》的原文，这句话所有人只抓住这个‘无后’大做文章，认为没有后代就是最大的不孝。
    然后截断这句话作为逼迫孩子结婚生子的理由。
    但实际上，这句话确实和生孩子有关系，但并不是父母担心舜不生孩子，反而是舜的父母，反对舜生孩子。
    因为舜

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