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姜元特地主持一次特别会议，除了革委会的常委，还有各地地委代表以及青年学生代表，共三百多人。
思想与纪律委员会委员长李平说道：“主席，外界都说我们这是重开科举，我们到底是不是真的在搞科举？”所有参会人员都好奇地看着姜元，期待姜元的回答。
姜元微微叹了口气，都是年轻人，战略定力还是差了点，但还是解释道：“事物是辩证发展的，矛盾无时不在，无时不有。
决定一件事情到底是好事还是坏事，我们要看这件事情主要矛盾的主要方面的性质，如果一件事情的主要矛盾的主要方面是好的，即使他有些副作用，我们就应该去利用它的好的一方面，去克服它不好的一方面。”到这，在座的人都一头雾水，连书记员孙培芳都感觉脑子不够用了，但是还飞快的记录。
我们的公职人员选拔考试的确是外界所说的那样模仿了科举，这是因为我们要用科举选拔人才的一面去选拔我们需要的官员，这一点是我们开启公职人员考试的主要原因。
这种考试绝不是科举的简单重复和复制，而是我们对科举进行了辩证否定之后创造出的一种全新的选拔为人民服务的公职人员的制度。
科举重视格式，考取的都是四书五经，要求忠君报国，而我们的考试不是，我们要求选拔的官员热爱祖国，热爱人民，为人民服务，这一点是我们和科举的本质上的不同，如果没有把握到这一点，那么我们的考试制度就会和科举没什么两样。
其次，在内容上，我们是希望通过这些考试人员的备考来了解我们的思想，传授他们一种新的看待世界、处理事情的方法，我们希望我们选取出来的官员是能够独立辩证思考的、始终站在人民立场上的具有高素质的人才，而封建朝廷通过科举是为了给读书人安上脑子，他们用四书五经给读书人洗脑，这也是两者的不同点。
把握了这两点不同，我们的考试就能够与科举进行区分，我们的考试绝不是外界所想象的那样简单的复制科举。通过我们的考试，会有越来越多的人去了解我们的主张，去宣传我们的主张，去运用我们的思想，去加入我们解放人类的事业。”
说到这，常委们纷纷鼓掌，即使最开始很多没听懂，但是后面的听懂了：
懂了，这个考试是好事，不是科举，没错，就是这样，没有人比我更懂这个考试了。
青年工作委员会委员长王玉杰提问：“主席，如何看待有些报纸说我们选拔的将都是一些腐儒和书呆子？”
姜元发出了爽朗的笑声：“这是谬论也！即使是科举，大家认为难道考上状元的都是书呆子不成？”众人疑惑地互相看了看。
姜元解释道：“在乡试之前，大家都是靠记住四书五经加上简单地策论来通过考试，但是，当你参加会试、殿试考的东西可不是四书五经了，那考的都是极具灵活性的东西，头脑呆滞的人可考不上！
况且现代英国文官制度都参考了我们以前的科举制度，这一点大家可以去查阅英国以前的相关报纸、资料，若是我们的科举当真一无是处，你们认为在明清以前我们中国能够保持长期的世界领先吗？难道那王安石、文天祥、张居正都是书呆子吗？”众人此时都眉头紧锁，仔细思考。
接着姜元感叹道：“世人看事总喜欢极端化，这个世界并不是清浊分明的，这就是我们讲的看待事物要用辩证的、矛盾的眼光看待，既要看到事物好的一方面，也要看到事物中不好的一方面。
对于好的一方面我们要发扬，让这方面逐渐成为事物的主要矛盾的主要方面，对于事物不好的一方面，我们要克服，要丢弃，从而使事物不断变化发展，推动我们的革命事业持续向前。
这就是Marxism中辩证唯物主义，这是一套看待世界的方法，大家应该好生学习，学会了，大家就能更加理性、合理的看待世界，对于很多事情就会有更加接近真理的看法。”
众人此时纷纷在心里默默记下来要好生学习Marxism的想法，群众工作委员会委员长赵有成发现了最后一句话中的问题：“主席，你刚才说接近真理，难道我们不能得到真理性的认识吗？”
姜元看着赵有成十分满意，不愧是在自己主管部门里搞理论研究会的人才，解释道：“要想知道这个问题我们必须知道什么是真理！
根据Marxism，真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。所谓正确反映，是指真理在实践的基础上主体认识对客体本质和规律的符合、一致和接近。
真理是客观的，客观的就是说不管我们怎么想的，真理就是真理，即使我们不承认它，它依旧是真理。它不依赖我们的主观认识存在。
真理的形式是主观的，就是说它的形式很多，人们对同一个事物会产生多种真理性的认识，他们的内容都是反应真