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这是什么问题。
谁出生时就会朗诵?
别说朗诵了，要是出生时能说话都算是见了鬼吧。
罗思尧大怒“你小子不要左言右顾转移话题，找茬是吧？”
“那么您学写字的时候，是先学笔画描红，还是直接写甲骨文？亦或者隶书？小篆？”王世风笑容不减，继续问道。
罗思尧嘴角抽搐着，上头的脑溢血也开始渐渐冷却，他似乎意识到，王世风想要说什么了？
“你说先贤，那盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐,乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，
吕不韦迁蜀,世传《吕览》，韩非囚秦,《说难》、《孤愤》，《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.
你口中文脉经典，也都是先贤们特殊环境，特殊境遇之下所作，周诗经，汉乐府，南北骈文，唐宋复古，元清小说，文以道明，这些是本该如此？还是进化变革而来？
我曾经在这个台上问过方教授一个问题，如今我也要再请教您一下，古人生下来便是古人吗？先贤生下来便是先贤吗？
那阳明先生那句，‘人人皆可为尧舜’在你眼中是否也是大逆不道？
您所谓的文脉，所谓的雅俗，到底是您来决定，还是我们二十万万华夏苗裔决定？
借用我偶像的一句话，冒昧请问，人民群众喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？”
王世风见罗思尧不回答，再次发问。
而这一问，虽然语气依旧不疾不徐，但是明显强硬的逼问。
即便隔着屏幕，依旧让所有人都感受到了压迫感。
瞬间，仿佛凝固一般，所有人都鸦雀无声，傻愣愣的看着屏幕上眉目如画的少年。
好家伙，句句都是诛心之言啊，尤其是这最后一句，你是想直接把对面的老师傅送进去？
真刑。
不过这三问对于很多观众来说，真的是振聋发聩。
他们第一次从一个公众人物口中得知，原来文化这么高大上的东西，并不是生而如此，自己敬畏的先哲也并非生而如此。
当然，最打动他们的还是那句。
人民群众喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？
这是一句很俗，甚至有些蛮横的话，但是偏偏听着就让人心头一暖。
这种感觉就像是一匹离群多年的小马，终于找到了马群，找到了归宿一般，这种认可感，让他们灵魂发颤。
原来，这个世界上，还是有人真的在乎我们感受的？
似乎，这就是传说中文化的归属感？
罗思尧更是如遭雷击，脸色苍白，瞳孔发颤。
他万万没想到，王世风这次的回击会如此犀利。
本来大家都是明刀暗枪的有来有回，这个节奏刚刚好，可是你突然间直接扔战术亥弹，是不是有些小题大做了？！
我只是单纯的针对你这个人批评教育，你却想要我身败名裂？
不讲武德啊年轻人！
其实罗思尧也知道，王世风是在混淆视听，把学术之争的问题，上升到了社会阶级高度。
换句话说，这是在道德绑架。
偏偏这种道德绑架，让他毫无反击之力，因为王世风站在了一个几乎坚不可摧的位置上。
那就是...大多数人。
谁都知道，文化和思想，是没有办法分出高低的。
但是人类的好恶可以。
少数服从多数，这就是‘雅俗’。
王世风很卑鄙，他直接站在了大多数人的立场，解构了文化的归属与雅俗，让文化变成了一个工具。
而且恐怖的是，这个工具，具有绝对的杀伤力。
这个工具的道理很简单，就是告诉所有人原本没文化，没立场的人一个道理。
你们没文化的主要原因，就是因为有罗思尧这种人，将文化束之高阁，不让你们学习，阻止你们的晋升和上升渠道。
他们将文化分为三六九等，用雅俗定义来pua你们，让你们新生敬畏。
而且事实确实如此，人类对于知识分子的敬畏，是刻在基因里的。
这是因为在人类文明漫长的几千年中，知识分子都是和统治者画等号的存在。
这其实是一个秘而不宣的秘密，如果没人点破，或许很多人一辈子也想不明白，为什么会对文化心生敬畏。
但是一旦点破了，那就很尴尬了，因为会变成立场问题。
只要罗思尧提出反对意见，那他就是站在了大多数的对立面，那他就是千夫所指，脱离阶级的封建分子。
这一瞬间，罗思尧突然想起了郑秋之前跟他说过的一句话。
王世风这个人，最厉害的是懂人心，他总会在合适的时候，做出让大多数人觉得舒服的决定。
现在他似乎明白了这一点，并