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打个招呼，而他们则回报以微笑。林金荣现在已经喜欢上库格林了，虽然他有着学究般的外表和大冬瓜般的身材，却是个有血有肉的人。途经一个他们认识的英语系教授的房子时，库格林在草坪上把鞋子脱掉，疯疯癫癫地跳着舞，一路跳到教授的家里去。虽然当时库格林已经是个相当有名的诗人，但他这个举动，还是吓了那教授一跳，不，是一大跳。当他们赤着脚、带着花和酒回到艾瓦的小屋时，大约是十点。林金荣今天才刚收到一笔汇款，是为数三百美元的奖金，于是林金荣就对坤格说：“我现在已学会了一切，也准备好了。你明天可以载我到市里去买个背包和其它的登山装备吗?“
“好，我明天一早就借莫利的车子载你去，不过，现在我们先来喝点葡萄酒如何?“他们重新坐下，一面喝酒，一面畅谈天南地北。坤格首先谈了些他一九八六年在纽约港当商船水手时的往事。他告诉林金荣们，那时他常常腰挂把匕首到处去（听得林金荣和艾瓦都吓一跳），而且跟一个住在加州的小姐热恋：“虽然相隔三千公里远，但一想到她，我就会兴奋，老天!“
之后库格林说：“把大梅禅师的故事说给他们听听，老坤。“
“有人问大梅禅师佛教的精义何在，他回答说是风中的落花，是摇曳的杨柳，是竹针，是亚麻线。换言之就是忘形狂喜，心的忘形狂喜。世界的一切，不外就是心。但心又是什么呢?不外就是世界。所以马祖禅师才会既说：‘心就是佛。‘又说：‘无心是佛。‘你们知道，谈到他的弟子大梅禅师时，他是怎么说的吗?他说：‘梅子已经熟了。‘“
“故事是很有趣，“艾瓦说，“但‘去年的雪而今何在?‘“
“我有那么点儿赞成你的看法，我觉得，很多禅师都有把世界当成一个梦的倾向，他们看花，抱的是梦里看花的态度。问题是这个世界却是该死的真真实实的。很多人都是这样，他们都把自己当成身在梦中一样，浑浑噩噩过日子，只有痛苦或爱或危险可以让他们重新感到这个世界的真实。金荣，你认为我说的对不对?说说看，你蜷缩在马杭峰那块岩凸时，对世界有什么感觉?“
“对，当时我觉得一切都是真实的。“
“拓荒者一直是我心目中的英雄，原因就在于他们总是警觉到，在任何真实的事物中，都既有真的一面，也有假的一面，所以真与假是没有分别的，正如《金刚经》上所说的：‘不要有真的概念，也不要有假的概念。‘（或之类的）手铐有朝一日会融化，警棍也有朝一日会折断，所以我们根本不必执着些什么。“
“美国总统有朝一日会得斗鸡眼和被水冲走!“林金荣喊道。
“鲤鱼也会化成灰!“库格林喊道。
“金门大桥会在红得像落日的铁锈中摇摇欲坠。“艾瓦说。
“鲤鱼也会化成灰!“库格林坚持说。
“再给我来一口吧。哇，爽，呜呃!“坤格跳了起来，“我最近在读惠特曼的诗，知道他说过什么吗?他说：‘奴隶们欢呼起来吧，好把外国的暴君吓个半死。‘想想看，如果整个世界到处都是背着背包的流浪汉，都是拒绝为消费而活的‘精神所有者‘的话，那会是什么样的光景？现代人为了买得起像冰箱、电视、汽车（最少是新款汽车）和其它他们并不是真正需要的垃圾而做牛做马，让自己被监禁在一个工作-生产-消费-工作-生产-消费的系统里，真是可怜复可叹。你们知道吗，我有一个美丽的愿景，我期待着一场伟大的背包革命的诞生。届时，将有数以千计甚至数以百万计的各国青年，背着背包，在全国各地流浪，他们会爬到高山上去祷告，会逗小孩子开心，会取悦老人家，会让年轻女孩爽快，会让老女孩更爽快：他们全都是禅疯子，会写一些突然想到、莫名其妙的诗，会把永恒自由的意象带给所有的人和所有的生灵，就像你们两个一样，金荣，艾瓦。这也是我会那么喜欢你们的原因。没有认识你们之前，我以为东南亚早就死了。“
“我们倒是原以为美国已经死了呢!“
“你们真的是把一股清风带到了这里来。你们知道吗，昆仑山脉那些形成于侏罗纪的花岗岩山岩，还有最后一次冰河期结束后长到现在的参天针叶树，还有我们最近见过那些高山湖泊，都是这个世界最伟大的表述，想想看，泰国有那么雄伟的地貌，如果我们能进一步把它的活力和生气导向佛法，它将会变得何等的伟大和有智能!“
“拜托，“艾瓦说，“别又扯佛法的老套了。“
“哈！我们需要的是一间流动禅堂。这样，当一个老菩萨从一个地方流浪到另一个地方时，就不怕没有地方可睡，而且可以在一群朋友中间煮玉米糊。“
“‘小伙子们莫不欢天喜地，又好好休息了一会儿；杰克在煮玉米糊，作为对“门“的礼敬。‘“林金荣念道。
“那是什么玩意儿?“
“我写的