第二百七十七章白马寺

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    张道陵创立道教，自此道门在南瞻部州以另一种形式出现。
    而佛门那里，也算得上是“顺风顺水”。
    在张道陵转世约三十年后，汉明帝梦到一周身佛光环绕的菩萨，称西方有度世之法，可以化解天下灾难。
    梦醒之后，汉明帝对此深信不疑，认为此乃启示，遂遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴西方求法。
    此时，西方也出现了许多国家，在那竭国与东方、即花果山治下频繁交流的状况下，西方诸国比起千年之前，也要兴盛了许多。但由于西方诸国错落凌乱，数之不尽，故而只被称作是“天竺”。
    蔡愔、秦景等人，远赴天竺，一直往昔，直到去到了弥勒净土，在大月氏国，遇到度高僧摄摩腾、竺法兰，到了佛经和释迦牟尼佛、弥勒佛的白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。
    永平十年，二位高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。
    汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。
    此时，黄老道、方仙道等道门宗教在南瞻部州甚得人心。佛门为方便布法，借托道教，言及佛法乃是昔年老子与苏子西出函谷时，化胡为佛而生。如此即算得上是道门的一则分支，由于其教义也广为接受，一时，在南瞻部州也得到了不少信仰。
    永平十一年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。
    摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，自此，佛教也第一次传入到了南瞻部州。
    但此时的佛教，借道门之势入主，虽然是得到了苏寻的认可。只是如此之方法，成势过小，只相当于一则分支，占据的势力并不庞大，也并没有被大多数人放在眼中。
    最终，在东汉末年时，董卓篡权，被联军围攻兵败，退至长安，临走之前火烧洛阳，白马寺亦被烧荡殆尽，此话暂且不提。
    且说在白马寺建立一百二十年后。
    岁月悠悠，天象平定。
    虽然，此时东汉也已经由盛转衰。由于土地兼并越加尖锐，地主豪强拥有自己的兵马，再加上朝廷内部政治腐朽，外戚宦官干政，又无力管辖地方势力，因而越发黑暗动乱。
    不过，百姓生活虽逐渐变苦，却还并未达到极限，南瞻部州的众生，还得以享有数十年的安宁。
    而在这个时刻，在三界仙神变动之际，金蝉子，也迎来了他的第十世。
    洛阳，白马寺。
    一个身穿锦澜袈裟的老和尚，正在念诵佛经。
    天空遍布阴霾，将日月星辰都遮住了，虽是白天，却身为阴沉。
    忽然，老和尚念经的声音中断。与此同时，一个身穿白色僧袍的青年僧人出现在他的眼中。
    这僧人相貌穿着白色僧衣，相貌清秀，目光却含有着几分锐利之色，他乃是白马寺最杰出的弟子，法名玄奘。
    不错，他便是金蝉子的第十世转世。
    在原本的历史上，金蝉子十世轮回，当转入到唐朝。
    然而由于人道确立，并且西游人选的基础也早已经奠定了，因此，佛门却并不想再多等五百年了。随即，在经过商议之下，原本应当是五百年后开启的西游之事，却提前了足足五百年。
    不过，实际上五百年对于三界仙神而言，也算不了什么大事。
    苏寻对于佛门的这个决定，自然不会有什么拒绝的。毕竟，佛门越早东传，人道也就能够越早四散播种。
    但是，由于时机未到，此中却也得另有一番因果。
    毕竟西游之事比原本西游中的唐玄宗时期，足足早了五百年。
    原本应该是猴子被压在五行山下的时间，尽皆被掀过去了。这样，就导致西游之事也发生了许多问题，其中问题最大的一点，便是玄奘本身的性格。
    玄奘十三岁出家，二十一岁受戒，拜入到了白马寺，修东来佛法，其佛性深厚，甚得寺庙中的众僧喜爱，为下一任白马寺住持的人选。
    但要知道，白马寺的佛法，与唐朝时的佛法不同。
    白马寺的东来佛法，还是最初的佛法，与道门精义“修身”极为相似，自有一种佛法观。
    和三乘法，虽说都归属于佛门，但做法却截然不同。
    再加上玄奘的佛心并未达到圆满的契合，还并不是最佳人选，如果在这个过程中，直接进行西行求取真经，难免会出现很多问题。所以，至少在西行前，玄奘必须得对三乘法有深刻的理解和向往。
    毕竟，心诚则灵。若他自身不圆满，求取的真经，必然也少了圆满。
    “师父，不知叫我前来，有何吩咐？”玄奘开口问道。
    老和尚看着玄奘，道：“你乃是我最得意的弟子。如今我大限将至，希望能够将白马寺交到你的

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第二百七十七章 白马寺

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