第三百一十九章瞒天

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    玄奘如此开口，果真巧妙地将佛与魔的歧义成功解释了。
    满天神佛，都不由得欣慰。
    虽然玄奘此语，似乎有些“正邪不分”的含义，也毫不忌讳地将“佛”说成是有朝一日，可能成为“魔”。
    但是，所幸能监听到有为法界的，都是三界中有数的大神通者。以他们的心性修为，都能够理解玄奘的含义。
    佛魔变换，本就是世间常理。只是每每那时，他们会坚信自己才是“佛”。
    然而，如此的观念，在某些事实面前，是站立不住的。许多修行者往往也是因为此，而被魔道利用，观念崩溃，进而陷入万劫不复之地。
    但在玄奘的观念中，这却并不重要。他追求的并不是佛，也不是魔，而是一个他自己信仰，并且坚信能够得以成就自己的“道”。而那个道，便是如今的“佛”。
    波旬叹了口气。
    玄奘如此的回答，出乎意料之外，却也在情理之中。
    波旬实际上，早就也有所预料到了。
    对其在无为法界中，和金蝉子辩佛之事，波旬也是一清二楚。
    不过今日他既然出现了，就不可能毫无收获的回去。
    毕竟事关西游，而西游，不仅仅是佛道天庭三方的博弈，更与魔道的未来大势，息息相关。
    想到当初那“苏道真”亲来有为法界，并且向自己演化出的，未来“世界”的景象。波旬便知道，此事决不能轻率。
    此时此刻所发生的，必然会刻印在那“天命”之中。
    波旬顿了顿，说道：“玄奘，我给你讲个故事吧。”
    玄奘道：“故事？”
    波旬道：“不错，一个‘觉者’的故事。”
    玄奘皱了皱眉，这三界中，能称作觉者的人很多。
    但是在波旬口中，能最适合被其成为“觉者”的，只有一人，那便是释迦牟尼。
    对于释迦牟尼的故事，玄奘自然也好奇。
    虽然他在佛经中看过不止一遍，但是真正的故事如何，却也是很难说的。
    玄奘道：“既如此，便请魔主叙来。”
    波旬点了点头，便渐渐开始讲述了起来。
    他讲述的的确是“释迦牟尼”的故事。
    与佛经中记载的，相差不多。
    释迦牟尼是西牛贺洲迦毗罗卫国净饭王的太子，母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。
    摩耶夫人在回父国途中，于蓝毗尼花园分娩后七天去世，太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。
    释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。
    一开始，他在摩揭陀国王舍城附近跟随“数论”先驱阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子学习禅定。
    后来，则到尼连禅河附近树木中单独修苦行六年。
    渐渐地，他认为苦行不是达到解脱的道路，转而到伽耶毕波罗树下静坐思维四谛、十二因缘之理，最后达到觉悟。
    可就在这个时候，他的内心却诞生了一尊魔罗。那魔罗以无边幻象，邪祟法力蛊惑他，试图让他放弃佛法，堕落成魔。
    两人对峙了许多年，始终不分胜负。即使释迦牟尼觉悟以后，成就佛陀，也未能真正压制住魔罗……直到，其最后去到那竭国，在桫椤树下以三乘法感悟寂灭，坐化成佛，方才得以将魔罗心分离出去。
    这些故事，玄奘耳熟能详。和他印象中的，相差不远。
    但在波旬的口中，其中的每一个细节，每一个光景，都栩栩如生，仿佛真实地展现在玄奘的眼前。
    一开始，玄奘并不是很清楚，为什么波旬要给自己讲这么多。
    但是逐渐地，在听到那些生活中的朝夕细节时，他的眼前，忽然浮现出了无数景观。
    那些，正是在梁家庄中，他感悟红尘时，与那梁家少女朝夕相处，白头偕老的景象。
    虽然很早以前，玄奘便在龙女的点拨下，明悟了红尘眷恋与超脱之间的关系。
    就好像那如来佛祖成佛以后，她的妻子最终也感其征召，主动投修，最终修成了正果。
    可是现在于波旬口中，结合两方光景的衍生，玄奘却从心头开始涌入了无限的不舍。
    是的……
    成佛以后，虽然看似超脱。但似乎有好像什么都变了。
    波旬是释迦牟尼，释迦牟尼也是波旬。两者本就是相依存而诞生的，也许两者现如今已是两个截然不同的存在。但最开始，身为一个“人”的“魔罗心”，两者又有何区别？
    真正的红尘劫，彻底展露在玄奘的眼前。在这一刻，哪怕形成了坚定不弃的佛心，但玄奘仍然是不由地陷入到了其中……
    是呀，红尘，如何能够这般轻易地就悟破？这世间有太多难以获悉的道理了。

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第三百一十九章 瞒天

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