752 泥板

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    不得不说这次他们运气不错，仅仅看完了三个货物清单之后，他发现自己找到的第四块泥板就是一块重要的泥板。
    “这上边写旳是什么？”看见梁恩死死的盯着屏幕，贞德有些好奇的问道。“难道这个东西现在非常重要吗。”
    “非常重要，因为这上边这记载是一个传说。”快速的翻译了泥板上的文字之后，梁恩对贞德解释道，“一个讲述这座城市起源的传说。”
    整个传说的主角有两个，一个是之前所说伊南娜，也就是伊什塔尔，另一个则是恩基，也就是从苏美尔时代一直到巴比伦时代的水神。
    和出现在许多现在电视，电影，动漫和游戏中的伊什塔尔不同，恩基在今天普通民众中基本上没什么名气，但实际上在历史中他的地位并不低。
    按照苏美尔人的传说。主神恩利尔觉得人类太吵，于是放出洪水、干旱和瘟疫来消灭他们。但是，恩基传授阿特拉哈西灌溉、贮存谷物以及医药的知识，人类因此得以存活下来。
    恩利尔相当生气，决定秘密召几位神来放一次巨大的洪水完全灭绝人类，但是还是被恩基知道，并且事先安排乌塔那匹兹姆搭船避难。
    大洪水过后，他又赐予乌塔那匹兹姆永生的能力，嘱其隐居深山。这一事件令恩里尔大怒，控告恩基妨碍他的计划。
    恩基则向他解释，为了必须的平衡，不应该完全灭绝无辜的人类，让剩下来的人类进行节育即可。
    但是，相对地，如果人类不信神祇而堕落，就可以任凭众神屠杀。很显然，这是诺亚方舟类似故事的最早版本。
    更重的是，现代考古发现和语言学表明恩基的阿卡德名字厄亚在闪族西支（迦南人）的神话里被称为拉湖lahu后来可能就拼写变成了yahweh。
    恩基的诸多形象和传说也因此进入了犹太教，然后又逐渐进入到了早期基督教之中，比如说那个著名的诺亚方舟故事的雏形。
    而梁恩现在所看的这个泥板上所描述的故事就和这两位神灵有关的一首很长的赞美诗，描写了两位神灵间的故事。
    按照诗歌中所说的说内容，恩基是住在苏美尔人第一座城市，也是大洪水前五座城市之一的埃利都的神。
    而伊什塔尔是文明的体现者，同时也是乌鲁克的保护神，她从乌鲁克城到埃利都城去见父神恩基，想要取得保存在他那里的秘。
    这里的秘在当时的语言中写作me，代表神圣与文明的力量，其中包括各种各技巧以及王权，恩基的工作之一就是守护这种宝物。
    伊什塔尔这么做的目的也很简单，那就是使她保护的城邦繁荣昌盛。恩基在宴会上喝喝醉了酒，完全被伊南娜给迷住，就让她把秘取走。
    伊南娜把秘装上了船急忙启航，恩基醒酒后派自己的僚神阿伯加鲁（abgallu，ab=深渊gal=大lu=人）搭船去沿着幼发拉底河搜寻伊南娜的踪迹。
    从埃利都到乌鲁克共七站，每站都发生激战，但伊南娜最终仍把秘运到乌鲁克。从此恩基永远失去秘，伊南娜成为文明的代表者。
    从历史的角度来说，这实际上是一种利用神话进行隐喻记载，代表着苏美尔人的王权从最古老的埃利都转移到了更北方的乌鲁克。
    不过这个故事并不仅仅只是记载了一段历史，至少从遣词造句上来看，这应该是一首祭祀神灵的时候所唱的赞歌。
    “莫非——”看到这里梁恩有了一个猜测，不过为了保证自己的猜测没有问题，他立刻用对讲机联系起了华夏考古队。
    “你们这次找到的东西除了这些泥板碎片以外还有什么？”简单寒暄过之后，梁恩向对面的王教授询问道。
    “的确，那个灰坑里发现了一些除了些泥板碎片以外其他的东西。”听梁恩询问过之后，王教授立刻回答到。
    “其中最重要的发现是好几个混在那些破碎泥板里的圆筒印章，但因为上面没有文字，只有一些农作物和动物的图案，所以之前觉得不重要就没说。”
    圆筒印章可以算得上是苏美尔的的特产。，不同于其他文明中的平印，苏美尔人使用的是圆筒印章采用的不是按压而是滚动的方式在印泥上留下印迹。
    在两河流域，印章可能起源于史前时期护身符一类的装饰物。这种护身饰物通常刻划有简单的线性图案，在当时人们的日常生活中兼具护身符箓祈福禳祸与饰物装饰的双重角色。
    根据学者们在两河流域考古发掘证实，最早的印章实物为公元前六千纪初期的数枚小圆石块，上面刻有圆点圆环状及交叉线条状图案，有些还有突出的穿孔手柄。
    从遗存下来的滚印泥板的印迹推断，圆筒印章最早在公元前4000年，为两河流域南部美索不达米亚的苏美尔人和伊朗西南部的埃兰人所使用，后来逐渐传播到两河流域的其他地区。
    甚至，在埃及底比斯附近的

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