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第119章众里寻他千某度
也许是从思维上受到冲击，潘师正一时之间整个大脑处于宕机的状态，无法给李泰一个明确回复，而李泰也不着急，便让杜楚客把潘师正安排到农业学府中。
毕竟农业学府在去年后，便修建了一批租赁房屋，主要是为了提供哪些来长安科考的学子们服务，让他们来农业学府看书时有个落脚地方，而学府也顺路收一笔费用。
而这些房屋，弄个独门独院的自然不是什么难事，而此刻便给潘师正安排到里面。
“潘真人已经安顿下来了！”杜楚客把潘师正安排好了后，再回来看李泰。
“真人住下了就好！”李泰点头，不由稍稍松了一口气，道，
“真人若想通了，要与我见面，你通知我，我便约一个时间，与真人会面再议。”
杜楚客很是奇特的看了一眼李泰，然后道：“越王，您准备再开一科，为道科？”
“有这个想法！”李泰听到杜楚客的话，点头道：“但要潘真人同意才行！
我需要一名道教名宿为我背书，否则这证道之事，又如何能与道家挂钩。”
“听起来这道科，却与墨科有几分的相近！”杜楚客身为原来墨科科长不由感叹。
“只是看起来相近，但实际上两者是不同的！”李泰点点头，但有摇摇头道：
“道科是为求道为标，证道为用，以数学为工具，探寻世间永恒不变的真理。
而墨科则是将真理变现，运用于现实生活中，取鬼神之能用于凡人，这才是墨科的伟大。
道科为灯，指引方向，墨科为拐，辅助前进，两者缺一不可，仿佛阴阳两极，不可或缺。”
说实话，在李泰看来，如果自己说通了潘师正，那自己可以把道家往基础科学上推，然后把墨家往应用科学上推，由这道家与墨家组合而成的新派系，便构成了新的一个学派体系。
没办法，这时代的墨家死绝了，自己单独拉出一个墨家是不现实的。
但有道家为依托做理论基础，然后自己以墨科之名把理论基础变现，这还是能做到的。
现代科学一个很重要得标志，就是科学理论先行，技术应用跟进。
而现代社会变得越来越动乱的重要原因，就是差不多十九二十世纪的基础理论，已经被现代的科学技术吃得七七八八。
虽然还没有发挥到极致，但剩下很多理论想要实践都不是单一国家能支撑得起来的。
就好像研究开发到了深水区，掌握难度会不断加大，而至少在可控核聚变这项技术完全掌握前，就不能说已把二十世纪的科学理论发挥到极致。
当然，这扯得有点远。
但对李泰来说，自己需要得只做两件事情，一是引导道家往证道方向走，二是改变华夏应用科学比理论科学走得更快的局面，让理论科学指导应用科技。
因为唐朝真是个非常特殊的历史时期，这时代前，世家已积累了太多太多经验技术。
只不过五胡乱华打断了文明进程，杀戮与战争让世家忘记了自己传承的目的，求存本能让世家不再弄这些玩物尚志的东西，而是全部去争权夺利，想办法让家族生存。
但生存着生存着，他们只是单纯为了生存而生存。
这种表现到了极致，反而剥夺了百姓的生存空间，随着黄巢一场大火，整个世家也就为唐王朝彻底的陪葬了。
某种程度来说，唐朝是士族最后的狂欢，也是最后的回光返照。
事实上别看什么李唐皇室遏制士族，什么武则天遏制士族，但到最后整个李唐王朝从诞生到灭亡，士族势力从始至终都存在，并占据着几乎主要的一部分。
士族势力严格意义上来说是自己把自己给玩死的，当他们自以为无敌时，差不多就到了毁灭的时候，只不过黄巢成为了最后的填土人，给士族举行了一个隆重的葬礼。
真要说，黄巢的农民起义是比当初的五胡乱华厉害，还是比宇宙大将军侯景残暴？
连这些都灭不掉的士族，为什么唐灭之后就没了，还不就是士族自己把自己玩死了！
而李泰对士族并不感兴趣，李泰感兴趣得是他们先辈创造，以及所保留下来的各种技术。
作为世家的好习惯，那就是祖辈掌握的技艺肯定是都有记录下来，甚至成为家学一部分。
顶多就是现在的他们觉得这些东西没用，所以已经不再主动去学习这些知识了。
最典型的就是荥阳郑氏，它是郑浑之后，虽然家族不再走改良工具的路线，但要说他们家族里面没有收藏着郑浑的手稿，那也怕是谁也不相信。
甚至在三国归晋，五胡乱华之前，郑家就是最有可能收集各国工具改良技术的世家之一。
当然，进入到大唐后，为了争权夺利可能没这习惯了。