第一千两百一十三章黄天应命

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    连山之中，近二十天的时间过去，赵成麾下的人马，已经扩展到了两千多人。
    这么长的时间，赵成一方面，继续汇聚着逃入山林中的黄天残部，另一方面，却是先用了足足十一日，拿下了连山百寨之中的连云寨。
    这个年代，除非是真正的不开化的野人，否则，虽在深山，但与外界，绝不可能完全断开联系。
    也是这连山，乃是南荒与青州的交界，山高路险，有如天堑，行路艰难，相对而言，与外界的联系更少。
    这个时代的山民，和现代的山民，有着本质上的区别。
    现代世界，所谓山民，只是住的偏僻，有着户籍的存在，为朝廷所管辖，而这个时代的山民，却是山下的人，为了逃避赋税和劳役，或是举村，或是举族逃到了山中，没有户籍，不服王化。
    而山中生存艰难，若非是实在是活不下去了，普通的百姓，不可能做出这样的选择来。
    这种情况下，能够在山中活下来的人，自然是普通人中的佼佼者，一代代传承下来，山中之民，自然是越来越凶悍。
    而时间流逝，总有些新生代的山民，忘记了祖辈入山的原因，渴盼着外面的花花世界，只是山民不服管教，桀骜难驯，通常都被朝廷当做不稳定的因素，就连进城这个事，都非常艰难。
    漫长时间以来，也不是没有人看到山民强悍的基本素质，想要以之为军队，但真正成功的，却是没有几个。
    一方面，山民的宗族观念太强了，另一方面，山民是个封闭的小圈子，外面的人，成长的过程中，总是被各种礼教打磨，更好驯服，而山民这个群体，因为没有朝廷的存在，生长的更加自由，不知威，也不知德，只知自己。
    但军中，军令最早，违者皆斩，是反自我的。
    吴起能以山民为主力，建立其一票虎豹骑，是多方面因素的作用。
    一方面，吴家的根底，是山民出生，后续因为吴家祖先建功立业，这才改变了身份。
    另一方面，虎豹骑的建立，并非是吴起一代之功，吴家早在数代前，便开始潜移默化的同化部分山民，一方面，依然保证山民的独立性，另一方面，却是施之以恩威，一点点的在山民之中建立威信，给所有山民一种，跟着吴家有肉吃的潜意识。
    数代的驯化，这才成就了虎豹骑的赫赫威势。
    赵成自然是没有这么长的时间，来驯化这群山民的，吴家以山民成强军，代代传承，潜移默化，无疑是王道。
    至于赵成，却是剑走偏锋了。
    连山百寨，对外联系很少，除去某些寨子，偶尔做些拦路抢劫的勾当外，再就是有一些胆大且有实力的商人，带着商队，深入山中，以盐铁油香料等等山中稀缺的事物，来和山民换取各种野兽的皮毛，还有珍贵的药材。
    一趟生意下来，这里面能有十倍的利润。
    而除去这对外的交流外，寨子和寨子之间，却是存在着，更频繁的内部交流。
    其中，某几个强大的寨子，就是寨子和寨子之间，互通有无的枢纽。
    除去各种物资之间的交流交易，更重要的，还是寨子之间的通婚。
    不过，山路艰难，山民的确基础素质要超越普通人，但绝不是所有的山民，都足够强悍，那些想要从山里走出去的人，在山民里，也是佼佼者。
    至于普通的山民，更多的，都是一辈子，都住在寨子里，没有离开过寨子方圆十里。
    许多山民，更是一辈子，只有成亲的那一次，会跟着寨子里的强人们，出一趟远门，用半辈子的积蓄，换来一个媳妇。
    这种情况下，那作为枢纽的寨子之重要，自然是母庸置疑。
    赵成所选中的连云寨，就是其中之一。
    连云寨的总人口约莫千人，以赵成手中的兵马，想要强攻自然不难，但攻打下来，出去折损兵马外，没有任何的用处。
    要是山民可以用这样的方式让其屈服，这世上，早就没有山民了，毕竟，朝廷的兵马不是摆设。
    朝廷之所以容许山民逍遥，只是单纯的，山中难以用兵，就算杀了一批，只要朝廷苛捐杂税不减，便永远不缺新的山民，而兵马一动，其中消耗的金银，是远超收获的。
    这是亏本的买卖。
    杀之无用，是以赵成用了十一天。
    在靠近连云寨后，赵成便开始施展道术。
    要是在山外，在朝廷的治下，若是对许多人同时施展道术，定会引发朝廷的气数镇压，人仙之下，以道术蛊惑个百人，就有可能暴毙。
    而山民却不是朝廷的子民，独立于外，这却是给了赵成机会。
    赵成选择的方式，是以道术，伪造祖先托梦。
    这山民之中，宗族观念浓厚，他们不拜虚假的神佛，而是拜自己的祖先，甚至，若有山民犯下的大错，也是要在祖先灵牌的见证下，公开审判。

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