第二十七章文明与野蛮的万年战争

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这些琐碎事情虽然都不大，但也消耗了大量精力。而且细究起来，对一支军队来说，平日里的这些事情，才是真正决定战斗力的部分。这方面的努力，也必须重视。因此，郭康没怎么迟疑，就应了下来，决定给相关人员提高奖励，给大家一个良好的反馈信号。“我们的大队还没正式成立，现在记功有点麻烦。”郭康想了想，说道：“教头们现在也大多没有编制……”“卢卡斯队长和借调过来的几位教头，都是老佣兵了，就多给一些资金补贴吧。”他盘算了下：“后面看看怎么安排世子手下那些人。到时候有空缺，我们再想办法。”“参与练兵和日常管理的人，今后估计还会更多。除了他们，还有教会那边派来帮忙的神父。那边的话，我会给大牧首写个报告，请他帮忙，催一下，把军中教区的编制赶紧批下来。”“神父们不归我们管，不过他们好像不需要编制吧。”军官们提醒道：“他们有自己一套系统的。”“这倒不是为了目前。”郭康解释道：“来这边帮忙的，都是有正式身份的神职人员，他们当然无所谓。但我们这支军队，是作为模板和种子而组织起来的。今后，我们肯定要培养更多新人，来扩充队伍。所以，不止要扩充军官，寻找勇士，也要培养新的神职人员，建立完整的体系才行。”“这些也得我们来么”马万军有些意外。“以往都是教会负责，但现在教会也忙不过来。”郭康说：“我和大牧首多次讨论过这些事情，我们都认为，一个运作良好的教会，不应该高高在上，而应该和天父的恩德一样，渗入生活的方方面面，和平日里的生活、工作结合起来。”“我们罗马是天父的国家，我们的军队是天父的军团，我们的宗教理想，也是和世俗理想重合的——因为复兴罗马，和推行教化，建立天父的至圣秩序，本来就是一体的。所以，我们也不需要局限于已有的框架，而应该让宗教组织和军队、和官府，都更加紧密地结合起来，实现我们的伟大理想。”“以往，这方面的管理过于疏漏，教会的能力有限，人员也严重不足。不过今后，我们会慢慢想办法解决这个问题的。除了培训更多神职人员，这里面很重要的一点，就是增加不脱产的白袍教士的数量。我们应该让更多优秀的军官和士兵，接受神学和哲学的教育，再让他们去引导更多人。”“我们的军事教区，还是太疏漏了。如果有条件，我觉得每個战团，都应该有一个对应教区才对。”他估算了下，说道：“这样一来，很多日常的事情，处理起来就能方便多了。”“我觉得——当然，这个目前只是我个人观点——你们如果有余力的话，也可以学一学这方面的知识，因为军事技能和学问，肯定不是冲突的。”他顺口劝道：“在军队里，大家是上下级。但在天父面前，每个人的灵魂都是平等的，都是为了罗马而奋战的兄弟。给下级安排任务，可以严格地命令；鼓励兄弟去做事，就需要给人家讲道理了。信服我们的兄弟，和只是拿钱听吩咐的仆人，战斗时的心态肯定是不一样的。能践行好这个道理，就能上下一心。孙子说，‘上下同欲者胜’，这就是天父对于虔诚者的奖励了。”“所以，一个理想的军官，其实也可以充当神父，去劝慰众人；一个合格的神父，必要时也应该可以当军官，领导大家击败敌人。当然，这个要求还是挺高的，但我还是觉得，对于有余力的人，不妨努力一下试试。”郭康平日里，就很喜欢给人讲道理，也不是第一次劝大家多学习了，众人也早就习以为常。而且，这番话，也不是平白无故说的。这个想法，其实是符合教会传统的。哪怕是一团散沙的公教教会，都一直保持着有条件就参与军事、在军中设立组织的习惯。而正教教会，在这方面的传统就更加浓厚了。教会和军队，一直有着明确的合作关系：军队里的教会组织，有自己的专门编制；而军队也和一些大教区一样，有自己的主保圣人，和专门的大教堂。在紫帐汗国，这个习俗更加明显。可能是因为起家艰难，军队的影响力很大，地位很高。也和其他欧洲国家不同，有自己明确的组织。在多瑙河畔，紫帐汗国的起家之地，就有一座俗称“战争大教堂”的建筑。这座教堂是开国之初就建立的，那会儿还是个多用途神庙，在里面祭拜各种乱七八糟的偶像，在出征前使用。有些神发挥不好，军队作战时运气不佳，还三天两头换。后来，张大牧首整顿教会，把那边改成了教堂，不过，作为战前祭祀场所的功能，还是保留了下来。平日里，那边不怎么举行仪式。但如果有战争发生，就会开门干活，举行仪式，祈祷战争胜利。而紫帐汗国自建立以来，国家无年不战；算上地方军区对蛮族的防御和进攻作战，基本上每个月都得开战。所以，几十年来，那边的大门就没有关上过。打完之后，按照传统，还会进行献俘和展示战利品的仪式——这其实不只是中原传统，也是罗马传统，只能说大家确实差不多。不过，紫帐汗国没有明确的太庙，所以都是分开进行：在首都举行一次凯旋仪式，然后把

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第二十七章 文明与野蛮的万年战争

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