23 五十五

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是因为心情压抑而问出了这个问题。卢卡有次跟我提起过一种窘境：他喜欢问长辈过去的事，但发现有些事虽然记得却已无法被提起。它们过于沉重，时过境迁仍重重压在人的胸口。每次想到都无异于揭开伤疤，将痛苦复制在眼前，于是人便会再一次受伤。我应该是最能理解他们的。可我在那个晚上却没有一点点顾及周老师的感受。我离真正的成熟何其遥远呢？
    她没有说我，也没有任何不悦的神情。从容而自信地笑了笑，用认真与平和的话语回答了我。
    大概是这样。人不能完全把握自己的命运，但命运又时刻抓在自己手里。
    我不明白。
    那么，我给你讲一个故事。很有名，古希腊的神话，后来索福克勒斯把它改成了悲剧，叫《俄狄浦斯王》。你不用这么严肃，放松一些，考试不考的，就当故事听。有个叫俄狄浦斯的年轻王子在某天得到了神谕，说他会杀父娶母。他很害怕，于是逃离了祖国。在路上被人凌辱，杀死了对方。后来，俄狄浦斯凭借才干解开了狮身人面兽之谜，恰好当地的国王去世，大家便拥戴他成为国王，还娶了王后。俄狄浦斯成了贤明的君主，但后来国内遭到瘟疫的困扰，神明的指示是必须找到杀害前任国王的凶手才能解除瘟疫。俄狄浦斯费尽周折，最后发现凶手竟是自己，前任国王就是他在路上杀掉的傲慢老人。而且因为寻根究底，他发现自己就是前任国王的儿子，父亲在他生下来时便得知他有一天会杀父娶母，所以命牧羊人把他抛弃到野外。好心的牧人将他交给了邻国的同行。于是，俄狄浦斯在命运的冥冥指引下真的完成了杀父娶母的预言。你怎么了？不舒服吗？是不是肚子饿了？还是冷了？
    我没事，老师，您接着说。我在听呢。
    从俄狄浦斯的故事里，我们能看到命运是无须任何理由地降临与发生的。俄狄浦斯是一位好国王、好丈夫、好父亲，为了避免杀父娶母的结局竭尽全力，反而无声无息地落入了命运的罗网，成为了凶手。命运不是由他自己决定的，但他自己却在无意之中亲手铸就了命中注定的结果，且必须为此付出代价。是不是太冷了？我去帮你拿件衣服披一下吧，你都冷得发抖了。真的不需要吗？别怕，老师在这里的。还想往下听？好呀。我先前说过，《俄狄浦斯王》是一个悲剧。但它之所以是悲剧，并不是因为俄狄浦斯落到了这么一个凄惨的境地。不是好人很惨就能称得上悲剧的。在古希腊，悲剧要能唤起一种崇高感，给观众带来“净化”。俄狄浦斯有他自己的英雄气概，在调查案件时，他渐渐发现了所有线索都在指向自己，他的母亲也发现了，出于保护孩子的目的想要阻止俄狄浦斯继续调查，把悲伤埋在自己心里。但俄狄浦斯没有逃避，他要兑现对臣民的承诺，要解除瘟疫，也要搞清楚自己到底是谁，即便真相是最为残酷的也要一查到底。得知自己是凶手后，他也没有为自己辩护，而是接受惩罚，刺瞎了双眼，流放了自己。在遥远的古希腊，人们还是相信神明的。然而，与高高在上操控着命运的神明相比，俄狄浦斯并不渺小。他不能选择杀父娶母的宿命，但能选择像个英雄一样勇敢地直面自己的命运，既不屈服也不堕落，为自己的所作所为负责，无论是有意还是无意的，毫无怨言。[2]
    可是，世界上真的有这样的人吗？毕竟是神话，毕竟是文学作品，不是真实的。人在命运面前脆弱得很。老师，我想说一句话，不是想惹你生气，也没有别的意思。就是，我觉得文学没那么有用。命运真正落到人身上时，那种黑暗的重压一下就能把人碾碎了。我也读过一些书，想从它们之中获得一点力量，但在命运骤然降临时完全没用。书不能帮你抵御命运。它带不来什么帮助，连钱都换不来，塞万提斯不就是穷死的吗？连送葬的人都没有。有的作家所写的和所作的也相差很大呢。我好像特别想说话，一下就滔滔不绝讲了很多，还好脑子转过弯了，把“海明威这样的硬汉都自杀了”咽回了肚子里。
    你说得不错。文学有时候并没有那么多用处。周老师延续着那种平静温煦，手轻轻搭在我的脑袋上。或者说，文学本身并不是因为有很强的实际作用而存在的。生活中遇到了什么事情，抱着一本书想办法、找斗志是有点缘木求鱼的。老师很高兴能看到你有自己的思考。没错，许多作家在写作与生活中是完全不同的人，不能一概而论。文学不是即插即用的，要有长时间的阅读、思考与沉淀。它不一定是对症下药，也很难带来立竿见影的效果，需要在生活中慢慢感受。就像你们的比赛，站上赛场是长久训练的结果，而比赛瞬息万变，和训练的内容想必也很不一样吧。总之，文学没那么了不起，也没那么“有用”。它能传递一些知识，但不是实用工具，没法带来多少财富。但有了一定的阅读和生活阅历，也许有一天会突然发现它对你潜移默化的影响。“慕然回首，那人却在灯火阑珊处”。[3]

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