第一千二百六十章人族与道统

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    亚圣像与亚圣庙培养的文脉互相共鸣，几乎江州每一个书院都有了反应。
    “亚圣显灵了。”
    “是有什么千古文章诞生了吗？”
    “莫非儒门大兴，就在今天？”
    “快，去亚圣庙朝拜，去晚了就来不及了。”
    “去抄录一份，越快越好。”
    江州各地书院以及王城里的高手们，纷纷感应到文脉的震动，不由得露出吃惊的表情。
    王家的武学不只有《浩然之气》，他们也会传授其他武学给自家的书院，这些武学有一个共同点，那就是非常依赖文脉，增强武学威力。
    何为文脉？
    儒门的高手使用灵液撰写文章，然后以特殊的方式吟诵，使得文字飘逸在风中，与诵读声共鸣。
    这在儒门当中，称之为【颂】。
    上古的儒门士子们，喜欢在祭祀的仪式，或者儒门的盛会中，吟诵文章，陶冶情操。
    后来有天人武者发现，他们可以使用法则，将这些吟诵的文字封印起来，制成一种特殊的秘宝。
    这种秘宝由灵液吟诵的文章构成，被称之为文脉。
    它是一种介于真气与神魂的产物，有洗涤心灵，增强神魂的奇效，比天露的效果都要好。
    而这种秘宝也非常挑剔，只有诞生优秀的文章，它才会完整吸收，壮大文脉。
    如果遇到千古文章，儒门的文脉甚至能够得到爆发增长，乃至壮大。
    此所谓字字珠玑。
    这样的案例，少之又少。
    儒门发展了上万年，能够留存下来并且发展壮大，连绵不绝的大文脉也不过只有五条。
    大夏有三条，神武有两条。
    神武的两条，一条在永州，另一条就在江州，并且位于江州的亚圣庙。
    它们都是得到过千古文章，才能在漫长的岁月中存活下来，增长寿命，并持续为儒门提供动力。
    可见千古文章的稀罕。
    这一次楚千秋在亚圣庙上，对于亚圣说了这一通话，竟然引动文脉变化，简直不可思议的事情，是足以让江州儒门学院，齐聚一堂的大好事。
    然而他们并不知道，楚千秋本来的目标，是把这文脉给铲了，所以惊动了文脉，惊动了亚圣。
    这楚千秋都准备上来灭门的了，亚圣哪怕是死了，也得被这魔头气活过来。
    “我该称呼您为孟夫子，还是亚圣大人。”
    楚千秋见到亚圣的残影，不慌不忙地问道。
    这尊亚圣像是利用亚圣死后遗留的骸骨制造而成，他保存的灵性早已流失殆尽，比金刚寺的白骨佛像要差得多。
    他能恢复一点意识，恐怕也是文脉的功劳。
    “一个称呼而已，老夫并不在意。”
    “后生想怎么称呼，便怎么称呼吧。”
    “这一次文脉大震动，定是有了儒门覆灭的危机，才汇聚了文脉的力量，唤醒老夫的意识。”
    “后生，你想毁灭人族的文脉吗？”
    “究竟是什么，让你产生了这样的恨意？”
    亚圣严肃地说道。
    他是早已死去的人物，化作了烟尘，只不过是在这一场意外中苏醒而已。
    “恨意，毁灭人族的文脉？”
    “那请夫子先回答我一个问题。”
    “是人族重要，还是儒门的道统更重要？”
    “如果儒门的道统，成了阻碍人族发展的垫脚石，这是该推到，还是不该推到？”
    楚千秋反客为主，朗声说道。
    “如果没有了道统，这人族还能是人族吗？”
    “两者并不是对立的，而是融合在了一起。”
    “后生，你不能将他们对立起来。”
    亚圣也没有直接回答。
    因为双方都知道，这里的陷阱很大。
    不管哪一门的学派，不管他们信什么的，绝对不可能承认自己对社会有害的。
    只要你辩经，那他们本意都是好的。
    绝对没有坏的可言。
    所以他们必须会强调，自己的学派，对于人族很重要，是人族的根基。
    自己信的，一定是好的，别人信的，才是大坏蛋。
    亚圣也不可能例外。
    楚千秋见多识广，认出这套说辞的问题，立刻追问道：
    “神武朝信佛，大夏信道，他们谁才能称呼为人族？”
    “信佛的，信道的，信儒的，信武圣的，信猴子的，信面条的，谁才能是人？”
    “没了儒门的道统，这人就不算人？”
    “后生，莫要诡辩！”
    亚圣沉声反驳道。
    “道统是传承，是礼仪，是道德，是规范，是社会的骨血，是几千年流传下来的基石。”
    “至于不认道统的人，他们是蛮夷，却也可以进行改造，教化四方。”
    楚千秋在前世的时候，也常与人辩论，

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