第六百三十四章西游记后传与佛门布局

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    没有去纠结叶然为什么认识自己，在摩罗看来，这只是个小问题，当务之急是把叶然手里的那人救出来。
    之前看到叶然阻止孙悟空时的那一幕，摩罗就知道这位近段时间在三界闹得沸沸扬扬，来自域外的天命取经人确实不是个简单的人物。
    不说别的，就算摩罗自己出手，想要那么轻描淡写的用一根手指头便挡下孙悟空的那根如意金箍棒，他做不到。
    强行用一根手指去阻挡的话，只会落得手指被打得寸寸爆裂的结果。
    见微知著，摩罗便知道对面这位天命取经人比此时的自己强出不只一筹。
    实力不如人，想要从对方手里强行抢人便行不通了，而且摩罗也不想那么做，因为那样会与对方交恶，也会让白骨夫人陷入危险当中。
    安知叶然在被惹恼了之后不会对白骨夫人做些什么，要真发生那样的事情，摩罗悔之晚矣。
    于是，他便对叶然说道：“这位道友请了，吾此来是有一事相求。”
    叶然看了落在自己掌心的白骨夫人一眼，说道：“让我来猜一猜，大圣此来敢是为了这白虎岭上的尸魔？”
    摩罗很认真的更正叶然的话：“她非是尸魔，她的名字叫阿羞。”
    听到这个名字叶然还没什么，孙悟空更是一脸茫然，可那白骨夫人却在不停的颤抖。
    就叶然所感受到的，这白骨夫人在摩罗说出‘阿羞’二字之后，灵魂竟在颤抖。
    这是什么情况？
    一个名字而已，有这样的魔力，能让一位大妖都为之灵魂颤栗？
    还是说，阿羞这个名字与白骨夫人有关系？
    叶然心中一动，立刻调取了小一的数据库，那里存有镇元子贡献出来的数据。作为与世同君，地仙之祖，从天地初开便诞生的远古大能，西游世界的三界秘辛很少有镇元子所不知道的。
    以叶然真神级的实力，其神识查阅数据，速度快到无法想象。
    他只是一动念之间，立刻便知晓了其中隐秘。
    魔界的摩罗大圣，原为佛门子弟，他的前身是西方教的紧那罗菩萨。
    在三万三千年之前，紧那罗菩萨是世尊优婆罗佛陀的大护法，受佛祖之命在西牛贺洲传教。
    宗教的传教，说白了就是那么一回事，跟国家的领土扩张没什么两样。所不同的是，国家的领土扩张会引发军事上的战争，宗教的扩张则会引发信仰上的战争。
    所以在紧那罗菩萨传教时，他一点也不意外的受到了当地宗教势力的刁难。
    婆罗门的大祭司要紧那罗菩萨完成三件事。
    第一件事是让本地小偷世家的后人阿溜不再偷东西——小偷也成了世家，叶然表示这确实很奇葩，而且不让小偷的后人偷东西，在古代社会就等于让对方断了传承，要做到这一点的确很难。
    第二件事是让当地爱打架的混混阿刀不再打架斗殴——这是引导古惑仔走上正道，说起来也是一件善事。叶然觉得，能被婆罗门大祭司记住名字的混混绝对不只是混混那么简单，应该是当地的大哥，地下世界的大佬。让一位大哥弃恶从善，从此洗心革面做个本份人，这位婆罗门大祭司难道是港片迷，而且还是老港片迷？
    从这两个要求来看，婆罗门的大祭司非常狡猾。
    小偷阿溜和地下大佬阿刀，都属于当地的黑恶势力，以古代社会的环境而论，就是当地社会的不稳定因素。作为地方上的统治阶层，自然不希望有那样的人存在。婆罗门大祭司对紧那罗菩萨提出这样的要求，紧那罗菩萨要是做成了，也是在帮婆罗门大祭司解决问题，要是没成，正好给了对方驱逐紧那罗菩萨的理由。
    无论怎么看，婆罗门大祭司都不会亏。
    至于那第三件事，则是让当地记女阿羞不再做记女——以事后诸葛亮的视角来观察，叶然觉得这件事是婆罗门大祭司暗藏的杀招。
    如果紧那罗菩萨将三件事都给完成了，那么婆罗门大祭司就会使用手段，让紧那罗菩萨完不成了任务。
    果不其然，当紧那罗菩萨在做成了三件事之后，婆罗门大祭司让阿羞知道自己要出尔反尔，将紧那罗菩萨处死，而为了救他，阿羞继续做回了记女，让紧那罗菩萨的第三件事宣告失败，因此被婆罗门大祭司以未能完成要求为借口，驱逐了出去。
    在那之后，阿羞自杀，紧那罗菩萨也由此对西方教的信仰产生了怀疑。
    毕竟，我不杀伯仁，伯仁却因我而死，西方教教义上的普度世人真的正确吗？
    信仰动摇的紧那罗菩萨一念成魔，从此西方灵山少了一尊菩萨，魔界多了一位大圣。
    知晓前因，便能明了后果。
    得知了摩罗大圣的由来，又知晓了白骨夫人的根脚之后，叶然便知道了摩罗此来的原因。
    果然没出我所料，白虎岭的这一劫没那么简单。表面上是一个白骨精，暗地里却是牵扯

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第六百三十四章 西游记后传与佛门布局

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