第二百九十七章恶魔就是恶魔

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    张秀贤听了老孟的话，表示赞同：“丫儿敢吃独食，还说不准真就喜好这口，他白家不是梨园秋的一绝吗，看着人五人六的，感情是真人不露相呢？”
    封羽打断了张秀贤的话，知道他是在气头上，白染做事封羽放心，以他的形象和身手看，样貌干净俊朗，飞檐走壁功夫一流，犯不着和个古尸较劲。
    封羽觉得白染这么做一定有他的想法，那幅铁阎妖罗阇骑尸图，可能有什么非常重要的线索。
    当然，这些都是封羽所想，事实上是怎么一回事，只有白染能说的清楚，那铁阎妖罗阇骑尸图具体的会有什么，封羽并未看过，但听来一定不是幅普通图。
    “小封爷，你就把心放到肚子里，我老孟是不会坑你的啦，他瞎子虽然厉害，但我也不是吃素的，古澜国该你们的东西一份钱都不少给，瞎子在墨石多年，我们想绕开他是不大可能的，所以啦，小封爷稍安勿躁。”
    老孟是商人角度看待问题，和封羽想的不一样，“老孟，这件事情等白染回来，我会问个清楚，现在古澜国要比想象中的复杂许多。”
    老孟打断说：“哎，哪里有什么复杂，我们进去把宝贝一拿，不就完事了嘛，瞎子喜欢研究古尸，而我喜欢研究宝贝啦。”
    “诶，我说，咱能不能别这么低俗，研究宝贝？那叫五千年文化历史积淀，博采众长，我们都管这叫深切体会人文景观。”张秀贤耍贫道。
    南方与北方的倒斗文化不同，不过大体上模棱两可，精髓是一样的，南边人倒斗来的直接，真刀实枪就往上干，而北边人讲究多，尤其善于风水，信奉玄学，老祖宗留下的规矩，说一不二。
    “秀贤兄弟说的有道理啊，中华文化渊源流长，老祖宗留下的物件都是历史积淀。”
    封羽笑了笑，“我说，老祖宗什么时候答应你们下去拿他的东西的？不请自来，是为盗。”
    “诶，盗亦有道，有规矩在，不烧不抢，充其量叫做为子孙后代添砖加瓦。”在张秀贤眼里，没有他纠不过的歪理。
    一路返回墨石，封羽和张秀贤与老孟在镇子上告别，他二人回了阿布那里，尽管老孟盛情挽留，邀请二人在镇子上的客栈里休息，但封羽还是拒绝了。
    吃人嘴短拿人手短，这份便宜不占也罢，再说阿布是受白家恩的，算是半个自己人。
    海家走了一趟，有些事情愈发浑浊，这次和以往不同，像封家的事情，是属于自家的，先人们不管干了什么都是为了后代，起码从出发点上没有坏心，封家的先人们秘密再多，归根到底是为了封家利益，然而，在秘密与利益背后，一定会是永远不想被人知道的东西。
    阿布是个非常热心的人，他和白家的关系到底属于哪一种，这不好说，阿布受白家恩惠，作为白家在藏区眼睛一样的存在，意义很不一般。
    封羽曾私下找过阿布单聊，问他是如何与白家搭上的关系，答案却让人非常意外。
    阿布讲他从小就生长在这里，在他懂事的时候，他的父亲就已经受惠于白家，他们家有三代人从他爷爷辈起，就在墨石游牧，到了阿布这里，一直坚守在此，白家每年会固定发钱过来，而阿布要做的，就是每年向白家报告墨石发生的异事。
    但从阿布接手起，墨石似乎从没发生过异样，他也不知道他具体要做什么，只知道白家人是他们的恩人。
    在阿布这里，他所知道的所有的信息都较为混乱，他回忆起小的时候，他爷爷曾说起过的一个地方，是他爷爷曾居住过的地儿，名字叫冈仁波齐，地方在西边的雪山之中，冈仁波齐在藏语中意思是神灵之山，阿布的爷爷最早提起过的地方，就是那里。
    封羽从未听过那地，阿布说冈仁波齐是湿婆的天堂，是进入地狱的入口。
    封羽反问，“你爷爷守在冈仁波齐是在给白家提供信息？”
    阿布不知，他所知道的信息都是在记忆里的，无法有效了解到那是一个什么样的地方。
    有时候事情的扑所迷离就会如此，如果在雪山巅峰俯看整个河谷，就会发现雪山中的奇湖呈现出偏宝石蓝的蓝色，像一颗异形的蓝宝石镶嵌在白色的绸缎之上，给人以错觉。
    藏地的文化与中原不同，冈仁波齐是湿婆的天堂，而湿婆在藏地的传说是如同于创世神一样的存在，湿婆创世的神话中，湿婆是可以毁灭世界的，她观察世界本身的意义在于对世界的认知，湿婆的逻辑是让世界陷入虚无，消灭精神，物质世界就会消亡，所以有灭世，才能有创世。
    在民间有幅广为流传的图，湿婆倒在地上，双眼紧闭，另一位血腥的恶神踩在其身上，手拿刀斧，尸骸遍野，万物寂灭，这是出自于藏地的一幅神话图样。
    这里要特别说明一下湿婆灭世的方式，就是闭眼，而湿婆创世的方法也非常简单，睁眼创世。
    联想至此，封羽忽然想起了李瞎子说过的铁阎妖

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第二百九十七章 恶魔就是恶魔

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