第361章十天时间，够干什么？

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    只会在堪舆上拥有雁门、北地、代、上四郡，却根本无法在这四个郡的土地上，看到哪怕一个汉人。
    ——刘胜当然明白周亚夫这句话，究竟是什么意思。
    后人或许清楚，或许不清楚：对于游牧文明而言最宝贵的资源，从来都不是什么粮草布帛，亦或是金银财宝。
    奴隶；
    奴隶，或者说壮劳力，才是游牧民族最宝贵的财富之一。
    能与之媲美的，除了作为生产工具的牛羊牧畜，便是作为生产资料的草场了。
    或许会有人感到疑惑：游牧民族，要劳动力做什么呢？
    他们又不需要建造城池、修建道路，又或是挖凿水渠？
    实际上，从游牧民族对劳动力的需求，便能明白游牧文明最基本的生存方式。
    ——在草原，游牧文明的根本生存方式，是畜牧。
    但与绝大多数人想当然的认为，畜牧就是蓄养牛羊马匹，然后一年四季都可以大口吃肉所不同的是：游牧民族的主要食物来源，并非是牧畜的肉，而是牧畜所产的奶，以及以奶为原材料的乳制品。
    就拿如今，汉室所掌控的大概情况来说：匈奴人的社会构成，是以‘帐’为基本家庭单位。
    在这样一个家庭单位中，通常会有一个正值壮年的男性，作为‘家主’而存在，需要肩负起保护整个家庭的义务，并具有对家庭内部所有事物的决断权；
    会有一到三个女人，以妻、妾的身份，肩负起孕育后代、抚养儿童，以及处理家中琐事的义务；
    另外，还会有家主的兄弟手足一、二人，以类似‘副家主’而存在，帮助家主保护整个家庭，为家庭做出力所能及的贡献，同时又得到家庭的庇护、供养。
    而在这样一个家庭中，真正让人感到震惊的是：家主、副家主在内的成年男性，是完全不承担蓄养牧畜的义务的。
    闲暇时日，匈奴家庭中的成年男性，会骑着马巡视草场，亦或是邀友人外出射猎，更或是同人比拼气力、切磋武艺。
    在外面逛累了、玩儿累了，就回到属于自己的毡帐中；
    高兴了，就拉过来某个妻妾温存片刻，不高兴了，则随手拉个孩子过来揍一顿，再吃饱喝足，便此沉沉睡去······
    或许会有人说：这样的生活方式，似乎对于女性很不平定，似乎家庭的重担，都被压在了女性的身上？
    但实际上，匈奴家庭中男性所承担起的责任，却几乎可以说是人类文明历史上最重，也最让人不愿承受的。
    ——在外来人入侵时，匈奴家庭的‘家主’，会责无旁骛的策马飞驰而出，与入侵者拼命！
    在遭遇灾害，牛羊牧畜病死，食物来源告急时，匈奴家庭的‘家主’也还是会策马而出，拼着再也回不来的可能性，去不择手段的猎取食物。
    而在部族征召战卒时，也还是由这位享有无数特权的匈奴男性，骑上自己最强壮的一匹马，装备起自己所有的武器装备，去为自己的部族而浴血奋战。
    在刘胜看来，匈奴人的生活方式，其实很像非洲的狮群。
    ——雄师看上去无所事事，整天就到处瞎晃悠，又或是梳理毛发；
    但实际上，雄师‘瞎晃悠’是在巡视领地，梳理毛发，则是为了让自己看起来更健康，更‘不好惹’，以尽量兵不血刃的吓退来犯之敌。
    同样的道理：匈奴男人看上去无所事事，平日里似乎就是到处去玩、去嗨，但实际上，匈奴男性的玩，玩的是射箭、摔跤，是在磨练武力，以求在必要时，能更好的保护自己的家庭。
    这样一来，匈奴男性‘不事生产’，就很容易理解了。
    而匈奴女性，即需要负责加工食物、照顾孩子等重担，又因为生理方面的不同，而天然不具备畜牧所需的体力。
    这就使得在这样一个匈奴家庭当中，负责照顾牛羊牧畜，并获取牛奶、羊奶的，就只能是奴隶。
    又或者说，这个时代的匈奴人，其实很想古雅典文明时期的斯巴达人。
    ——男人从出生开始，不是在打仗，就是在为打仗而强身健体、磨练技艺；
    女人则负责家庭内外的琐事，尽好妻子所应尽的责任。
    而负责生产的，是奴隶——只需要一次性购买，就可以长时间为自己免费劳动的劳动力。
    说回眼前：作为曾经，同样也是如今汉室最杰出的军事专家，周亚夫当着满朝公卿白光的面，说匈奴人这次大范围入侵，一旦汉室处理不好，就很可能会导致雁门、北地、代、上‘找不到活着的汉人’。
    这正是因为匈奴人，将人口、将奴隶，或者说将劳动力，看的比什么都重。
    对于匈奴人而言，汉人没有牛羊牧畜，也没有肥美的草场；
    粮草布帛就算抢回去，意义也并不是很大——将抢来的粮食运回草原，沿途所需要耗费的食物，也大概率不会比抢

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第361章 十天时间，够干什么？

第361章十天时间，够干什么？