一零一章今天出了趟远门，刚回来

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    地府这种机构，若严格运转，于人道是一个不错的补充。
    一则，对人世监督、警戒。地府审判生前功过，有功者赏、有过者罚，便如利剑悬头，使人世之人轻易不敢肆意妄为。
    二则，地府的存在，对恶鬼幽魂具备威慑力，以使恶鬼幽魂不滞留人间、不祸乱人间，是人间秩序稳定的侧面保证。
    当然，这一切的前提，都要建立在地府机构的严格运转和对人道规则的严格遵守之上。
    严格运转，才不会疏漏——不教任何一个恶鬼滞留人间哪怕多一秒。
    遵守人道规则，便是在判罚死者之时，遵循人道的判罚规则，而不是他自成一体的另外的规则。
    对于天地自然而言，地府的存在，其实是个累赘，是多余的。
    对人道而言，则是上述的意义。
    多余的，是因为，地府体系所宣扬的转世轮回，实际最后一关，也就是所谓轮回投胎这一关，还是在于天地本身。
    像这种低级世界的地府，根本无法触及宇宙自然运转的规则。
    说什么善人来世福禄双全，恶人来世当牛做马。
    实际上都是话术。
    经过地府审判，下油锅的下油锅、爬刀山的爬刀山，有罪也惩罚过了，凭什么惩罚过后，还给人转世当畜生？
    犯了法，法律惩治，该坐牢坐牢，该枪毙枪毙；不能坐了牢、枪了毙，却还没完没了，让人再去做一辈子畜生？
    如果掌控了轮回投胎的规则，那就不该有中间的惩罚过程。论判了善恶，就直接投胎；善的投人胎、大富大贵；恶的投畜生胎，当牛做马。
    实际上，所谓来生，是无法掌控的事。惩罚过后，神魂消散，真灵归于天地；然后新的生灵孕育的时候，得到的是一份新的真灵。
    而这份真灵，谁也不知道是否有前世。
    根据人本经之中，关于人与世界之间的关系的描述，所言，真灵乃世界的本源力量所化。
    生灵诞生的时候，会得到这样一份本源力量，所以才能孕育出智慧；生灵死亡的时候，这份本源就要回归天地。
    这是宇宙自我循环产生的结果。
    如果这个循环出了问题，那么这个宇宙就很可能不会诞生生灵——至少不会诞生有智慧的生灵。
    想要真正掌握轮回，让一份真灵不经过世界本源的回收，就直接转世——只可能是力量强大到可以无视世界本源的境地。
    而这样的个体、这种行为的机构，是人道王廷第一个打击的对象！
    因为这种行为扰乱宇宙自然运行规则。
    人本经之中对此的描述，极是严厉。
    因为这也是一种‘阶级固化’的恶劣发展态势，于长远来说，并不利于人道的健康发展。
    最重要的，是很容易破坏宇宙自然运行规则。
    当宇宙的规则出现了问题，哪怕只的一丁点，都有可能导致巨大的祸端。而往往以灭世为告终。
    灭世，该世界的人自然就灭了。所以是人道王廷的务必打击的敌人！
    人本经有云，人与自然、人道与宇宙，近乎子与母的关系。
    是宇宙孕育了人，而人当以何报答宇宙呢？
    且不谈报答不报答，总也不能明知是破坏宇宙这个母亲的行为，还要刻意去做。
    其中许多深奥的道理，赵景阳如今也许没能达到那个境界，许多还在云里雾里。
    不过他倒是很赞同一些理论性的说法。
    人与自然，应当是和谐相处，可以改造自然，但不能以破坏为目的去改造她！
    这不能说是报答宇宙，便单单为人自己考量，也应当如此——人，是依托于宇宙才能诞生。
    却这里闲话休提。
    鬼门关后，不足千里便有一座大城；大城幽幽，如一尊巨兽，卧在阴影世界的大地上，绵延竟有数百里！
    这便是鬼城。
    早是接到鬼门关的消息，鬼城之中，一帮老鬼便急急忙忙聚在阎罗殿中，十分有些紧张模样。
    这帮老鬼，细细一看，有道士打扮的，有和尚打扮的，有俗家打扮的，除了鬼气森森，倒也看不出与人间的道士和尚有什么区别。
    便听一个道士模样的老鬼说：“必是那瀚海王廷的赵景阳来了！”
    说：“不久前接到人间一个后辈焚香来告，说那瀚海王廷的赵景阳不日将往地府一行。今日必定是他。”
    此言一出，一帮老鬼脸上神色，皆是惊喜莫名！
    某老和尚鬼叹道：“我说道友如此匆忙，声色俱厉，把我们叫来，还道是有什么大敌来犯，原是这位赵先生将至。”
    也点头：“竟是我们都不知道，独你知道，茅山派还真是好运道啊。”
    其中一个须发雪白的道士老鬼道：“你们茅山派这回算是拔到头筹啦...”
    话说这段时间，人间的诸多变化，他们虽在

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一零一章 今天出了趟远门，刚回来

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