第十五章侠客行（15）（8k2合1还债）

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的仪式感，追求文化礼仪与修为的合一。
    就连上战场都讲究一个远程指挥，不沾血气的文化人姿态。
    当然了，闭着眼睛都能想到结果，最后边境动乱，衣冠南渡，大唐变南唐，然后就是北方乱糟糟几百年，基本上是所谓武修厮杀汉用现实吊打文修的一个套路。
    这也是为什么，张行一直觉得这个世界特别直接、残酷的一个重要缘故，之前几百年，正是那些礼法道德被摧毁，胜利者连重建都不知道如何重建的一个过程。
    但是反过来说，文化传承本身就是有生命力的，而且历史本就是反动之反动，人们也渐渐厌恶那些赤裸裸的掠夺姿态，苛求道德与尊严……而很多高门世族，也都还在秉承着所谓文修的一些套路。
    “魏公当日去了吗？”张行沉思片刻，往前走了几步，来到庄园内院门槛前，然后再度驻足来问。
    “杨慎？还是崔氏？”魏玄定嗤笑一声，干脆至极。“我一个穷酸，哪里有资格进门？所以当日没去，今日也来找你来了。”
    “那你是文修还是武修？”张行继续好奇来问。“又或者是神修？”
    “好问题。”魏道士闻言笑了一笑，直接一步跨在门槛上，双手一摊。“我是什么有用就什么修！”
    言罢，其人哈哈大笑，转头进内院去了。
    张行也随之仰头大笑……而这，就是他喜欢魏道士的缘故，也是他在接受王五郎的邀请后，决定就地立体统的一个重要缘故。
    毕竟，魏道士和这些年东齐故地的大豪强，本质上全都是所谓破落统治阶层，而事情妙就妙在一个破落之上……因为破落了，说明这些人被迫沉底了，丧失政治利益寻求经济利益的过程中，眼界也更加开阔了，做事也更实用了。
    如魏道士，更是一沉到底，连个干净衣服都无，以至于一朝得了点势，天天换新衣服。
    当然了，这是坏例子，也有好例子。
    比如说，魏道士此时的实用主义，和对大族参与造反事业的在意以及反感。
    再比如说，一开始乱事闹起来，徐大郎第一反应就是把盗匪撵走，确保周边村镇乡里的安全，王五郎其实也有类似行为，单大郎也在第一时间想控制巨野泽盗匪。
    还比如说，张行之前在蒲台整兵，要求部队去帮周围百姓抢收庄稼，点验土地，将逃亡无主之地分给一些被淘汰的兵卒……这种措施，程大郎非但没有抵触，反而比谁都积极。回到牛达这里，牛达虽然对张行的行为有些抵触，但更多的是出于不解，本质上还是能够认可这种笼络人心的行为的。
    魏道士不提，后面几个豪强之所以如此，原因再简单不过，那就是他们虽然是毫无疑问的剥削者，但作为前贵族转化的庄园主，却比谁都清楚，力量是从哪里来的。
    他们知道马匹是谁养的，甲胄是谁打的，兵员从哪里来，晓得连大宗师都不能饿肚子，知道农事的重要性，明白十个下级的修行者总能磨死一个高级点的修行者。
    与此同时，再加上一点点所谓封建大道理的灌输和现实生活的磨砺，导致他们推崇规则，明白大义和大道理的用处。
    他们中的有识之士，甚至愿意务实的主动让渡利益给底层农民，确保农民以生存权，也愿意妥协其他人，建立组织，寻求壮大。
    最后这两点，在乱世开启后，尤其珍贵……张金秤这种更下层的小豪强是完全没这个见识的，而强如大宗师曹皇叔，乃至于关陇军头、山东世族们的那些人物，也都视底层为无物，同时视自己获得一切为理所当然。
    当然了，最终的最终，这些破落统治阶层这么干，依然是因为他们想成为真正的人上人，重新变回统治阶层……这个事情短时间内很难做出改变，张行也没准备一定要改变，能走一步是一步。
    真要追求改变，还是需要时代，用整个世道的崩坏，用血和铁和人性来狠狠吊打他们几顿，或许才有人愿意发生本质上的一些改变……李定如此，这些人也是如此。
    不过，如果可能，没有任何根基的张行也依然愿意去威逼、去利诱、去欺骗，去偷袭，来迫使这些人时代之英才来为他的想法而做出贡献。
    因为这群人真的太好使了，也是目前唯一能指望的一个精英团体。
    “高士通、孙宣致二人连兵十五万自出海口过河，王厚率沂蒙山之众十万随即北上，眼瞅着，是南北夹击冲着登州去了……”张行看完纸条，扔到一旁，继续端起粥来喝了一口，方才对魏道士、雄伯南、牛达、周行范等人言道。“两边都问程大郎去不去？登州官府也在问程大郎去不去？渤海官府也在问程大郎去不去？程大郎自己也在问我去不去？你们觉得去不去？”
    在座之人，几乎齐齐失态。
    只有张行，伸手拧下了一个鸡腿，放肆来啃……没办法，别看有些人这些天跟士兵同吃同住，装模作样，看起来姿态很高的

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第十五章 侠客行（15）（8k2合1还债）

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