第三十四章为将之道

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    故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惊，见利不贪，见美不淫，以身殉国，一意而已。
    刀兵是天下的凶器，将领是艰难危险的职务。器物太刚强就会遭到摧折，任务太繁重就容易遇到危险。
    因此，只要是优秀的将领就不会依赖军队的强大，不会仗恃势力，受到亲宠不沾沾自喜，受到羞辱不感到害怕，见到利益不生贪婪之心，见到女色亦不起淫乱之意，他勇于以身殉国，这是他唯一的信念。
    优秀的将领，从下面方向可以判断。
    将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。
    一位出色的将领，必须具备“五善四欲”。
    善知敌之形势。
    善知进退之道。
    善知国之虚实。
    善知天时人事。
    善知山川险阻。
    战欲奇，作战要能出奇制胜。
    谋欲密，谋略要能密不透风。
    众欲静，治军要能严守纪律。
    心欲一，意志要能坚定如一。
    善将者，其刚不可折，其柔不可卷。故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必刚。纯刚纯强，其势必灭。不柔不刚，合道之常。
    善于用兵的将领，其刚强不可摧折，其柔韧不可屈服，如此方能以柔克刚，以弱制强。如果是单纯的柔与强，其力量必定逐渐地削弱；若是纯粹的刚与强，则是导致脆而易折的下场。刚中有柔，柔中带刚，刚柔互济，才合乎制胜的常道。
    将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，不致命则无功，军无功则国虚，国虚则寇实矣。
    将领不能够骄傲，骄傲就会失去礼义。失去礼义则亲信就会离去；亲信离去，部下士兵就会背叛你。做将领的不能够吝啬，吝啬就不肯给予部下奖赏，不给予奖赏则士兵不会效死命去作战，士兵不肯效命就不会建立军功，不能建立军功则国家就会虚弱，国家虚弱则敌人就会相对的强大起来。孔子说：“一个人如果有周公的才能和美德，假如他骄傲而吝啬，其他方面也就不值一顾了。如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已）。”
    将有五强八恶。高节可以励俗，孝悌可以扬名，信义可以交友，沉虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。
    高风亮节，可以改变风俗；
    敬长爱幼，可以扬名天下；
    守信用，讲义气，可以广交朋友；
    深思熟虑，可以容纳众人；
    身体力行，可以建功立业。
    这是将领的五项超人之处。但他们的不足之处又是与他们的强大之处息息相关。一个优点必定有其对应的缺点。
    虽能谋划，却不能分清楚是非；
    虽重礼仪，却不能任用贤能之人；
    虽然有法制，却不能公正执掌刑法；
    虽然富裕，却不能接济穷困之人；
    虽有智慧，却不能防患于未然；
    虽然能深思熟虑，却不能防止微小细密的问题发生；
    虽然官运亨通，却不能举荐所了解的人；
    虽然仕途不顺，却不能没有怨言谤语。
    这就是所谓的八种恶害。
    从诸葛亮对为将之道各个方面的剖析上，莫连山看出了成体系的要求，几乎就囊括了所有的人，能够知一夜而知秋。
    这样一来，对军队进行大的划分，也就简单了。
    军队是各类人才聚集的团体。
    那些好勇乐战、敢独自向强敌挑战之人聚集成一伍，称为“报国之士”；
    气冠三军、才力勇捷之流合为一伍，称为“突阵之士”；
    轻足善步、走如奔马之徒合为一伍，称为“搴旗之士”；
    骑射若飞、射无不中之人合为一伍，称为“争锋之士”；
    有射必中、中无不死之流合为一伍，称为“飞驰之士”；
    善用劲弓强弩、远而必中之徒合为一伍，称为“摧锋之士”。
    以上这些都是部队中宝贵的人才，指挥官应分别根据他们的才能加以善用。
    关于另一群人，诸葛亮也有明确的认知，那就是害群之马。
    夫三军之行，有探候不审，烽火失度，后期犯令，不应时机；阻乱师徒；乍前乍后，不合金鼓；……此九者，三军之蠹，有之必败也。
    一个部队之中，往往会发生：
    担当侦察任务而疏忽遗漏，负责烽火警报而失职；
    未于所规定的时间准时到达指定地点；
    违犯军令，错过战机，阻挡扰乱士兵的行动；
    忽前忽后，不按金钲战鼓行动；
    身为军官却不关心体恤士兵，毫无节制地削减克扣军饷；只顾自己谋求私

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第三十四章 为将之道

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