《“易学”评论》(五十六)

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   8.且夫天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。天象则虽组其义，非至圣不能明之。河图、洛书，非羲皇不能画之。卦合其象，非文王不能伸之。爻象之兴，非周公不能着之。
    且孔氏以箕子称天乃锡禹九畴，便谓之洛出龟书，则不思圣人云河出图，洛出书，在作《易》之前也。又唐法九畴，唐虞之前已行之矣。而云禹受洛书之后，始有常道
    9.《春秋纬》曰：《洛书》六篇。孔氏云：洛书，神龟负文而出，列于背，有数一至九。今代之所传龟书，惟总五行生成之数，未知孰是。
    10.答曰：仲尼称河出图，洛出书，於玄牺画《易》之前，不当云出夏禹之世也。
    11.问曰：今《书》世之传者龙图、龟书，《经》所不载，纬候之书蔑闻其义，诚诞说也？曰：龙图、龟书，虽不载之于《经》，亦前贤迭相传授也。然而数与象合位，将卦偶不盈不缩，符于自然，非人智所能设之也。况乎古今阴阳之书，靡不宗之。至于通神明之德，与天地之理，应如影响，岂曰妄乎？
    12.圣人始得之於河图、洛书，遂观天地奇偶之欤，从而画之，是成八卦，则非率意以画其数也。略试论之：夫三画所以成卦者，取天地自然奇偶之数也。乾之三画而分三位者，为天之奇数三，故画三位也。地之偶数三，亦画三位也。余六卦者，皆乾、坤之子，其体则一，故亦三位之设耳。
    以上抄录刘牧所引论的“河图洛书”之说，无疑则是刘牧”河图洛书”成图的方**。即刘牧所言的”河图洛书”之道理与之画法。
    总之，《易数钩隐图》是论《易》与数之关系，意在说明数是《易》之源、之本。他说的《易》就是八卦之象数而已。
    《易数钩隐图》如同王弼《周易略例》，都属论《易》之文章。《周易略例》是论属如何解释《周易》，即解释《周易》的方**。而《易数钩隐图》是论述从《易》(实为象数易学里)里钩隐出”数”之道理，把数说成《易》之源。而”图”只是把”数”之理给以呈现出来。
    那么”河图洛书”如何画法哪？正如刘牧所言:
    如《易数钩隐图卷上》:“今画天左旋者，取天一、天三之位也。画地右动者，取地二、地四之位也。分而各其处者，盖明上下未交之象也。”
    《易数钩隠图遗论九事》:“戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横数之皆十五。”
    这里说的“戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横数之皆十五”。就是”河图”的画法。即把”数”分成黑白点，按此说法就以画图表示出来。
    我们现来演示一番。
    刘牧传承的《河图》画法，若用黑白围棋子排放，就更好看懂与理解了。
    白子代表阳(奇数)，黑子代表阴(偶数)。如何摆放呢？就按“戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横数之皆十五”说法，这是找乌龟形的画图说法。
    以此说法，无论先摆放何子都可以，若先用五个白子放置中央，围着中间五子再通过八方，即东西南北和东北、西南、西北、东南。也就按这八个方位，摆放不同数字的黑白子。好正北方用白子摆放九个，正南方用白子排放一个，这就是”戴九履一”，即头部位放九个白子，尾部位放一个白子。接下来正东方摆放白子七个，正西方摆放白子三个。这共25个数为天数，即奇数一、三、五、七、九。
    按下来摆放黑子，东北方摆放二个，西北方摆放四个，东南方摆放六个，西南方摆放八个。这就是所谓的地数，即偶数二、四、六、八，计20，因地数为共30，才合天地之数五十有五，可”河图”之总数才45个，刘牧有说法，其理也是个无理头之说。
    通过中心与八方黑白子的摆放，”河图”就成图型了。并且对称的三位数计15，这十五刘牧也有说法。但一方为15，而八方总数为120，显然刘牧无法解释，也就不涉及此数说法。
    以上是从文字表述《河图》的内容，这个图可从百度一搜就出现一大堆，你可结合笔者用黑白围棋子摆放之说看的明白。要问有何用，犹如数字游戏而已，或许现在之用可开发点智力。
    而刘牧所言的《洛书》什么样子呢？正如其说“且夫河图之数，惟四十有五，盖不显十数也。不显十数者，以河图陈八卦之象，若其十数，则入乎形数矣。是兼其用而不显其成数也。洛书则五十五数，所以成变化而着形器者也。”
    总之，《河图》是四十五数，《洛书》是五十五数就行了。还用黑白点画之，只是在《河图》图画基础上的八方变成四方，即在东西南北四方上，重叠两层上画出黑白点，其总数为天地之数五十五。这个图，可从百度搜”洛书”，就看的分明。
    总之，无论什么样的易图

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