《周易》政治哲学演讲(五十一)

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    卷三:忧患意识为政观
    第一讲:《周易》的忧患意识
    第一节
    “作《易》者，其有忧患乎？”(《易传·系辞》)
    忧患意识，通俗地讲，就是”居安思危”。
    《周易》一书有着强烈的忧患意识，其作者就是产生在西周后”天下”纷乱，诸侯间争战不断的“忧患”之中。忧患意识作为一种文化精神贯穿着《周易》一书的始终。《周易》中的忧患意识，在当今社会对于人们安身、保家、保国，同样有重要的现实意义。
    《周易》一书充满着忧患意识，这是让“君子”时刻心存忧患意识。而忧患意识不但体现在“君子”的政治生涯，而且还体现在“君子”的人生命运上。因为“君子”是在位者，“君子”的人生命运与政治生涯相伴而行。
    《周易》既是一部政治哲学，又是一部人生哲学，是其体现出强烈的忧患意识。
    东方人的忧患意识特强，这与东方地域文化有关。因地缘文化逐步形成的政治文化更强化了这种观念。忧患意识又是一种对人生无常的意识反映。东方哲人把政治险恶与生命无常转化成忧患意识，以缓解其苦难与焦虑。而西方哲人则把生命无常与苦难人生转化为宗教意识，人们皈依到宗教的怀抱，以缓解人生的苦难与焦虑。
    可以说，忧患意识在《周易》里每篇文章中都有所体现。《周易》是为当时统治者，即为有国有家的君子们提出的安邦治国的政治谋略，而在治国方略里无不蕴涵着作者的忧国忧民的思想。《周易》通透着，居安思危的忧患意识，即平安时不忘危险，生存不忘危亡，治理时谨防祸乱，兴盛是预防衰败。《周易》中的忧患意识，也成为历代王朝统治者的警示。
    《周易》一书里所体现的忧患意识：
    如《周易·乾》文里说:“君子终日乾乾，夕愓，若厉，无咎”。这是说“君子每天自强不息的进取，而晚上时刻又要警惕自省，这样就没有祸害”。这是“君子”应常保的一种忧患意识。
    “君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”这一段正是《乾》篇的中心要点。“君子终日保持自强不息的进取精神”。这是一个方面，而另一个方面“还要时刻保持警惕，反躬自省，这样做就没有害咎”。也就是说君子在政治仕途上就不会出现危险，这正是王权分封制下里的儒学思想，只努力进取是不够的，还要居安思危，因为王权者的天下，为官者是充满着危险的，后封建社会里更是如此。西周是官僚制社会走向成熟的时代，《周易》作者看到了家天下里的政治风险。《诗》里不是已有很成熟的政治经验么？被认为是西周末期产生的诗歌，即“诗序”里所认为大夫刺幽王的两首诗，有这些诗句：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（《小旻》）“溥天之下，莫非王土；率师之滨，莫非王臣。”（《北山》）
    《周易》一书是西周后期产生的，《周易》作者对王制天下里的政治风险是洞察的，才有首篇里就充满着政治忧患，告诫君子修身自省，才没有危害。
    《乾》:“亢龙有悔”。此句是寓意物极必反，登高必跌的道理。这也是一种忧患意识，让“君子”警惕“高处不胜寒”的后果所带来的悔恨。
    《周易·坤》:“履霜，坚冰至”。这是隐喻，也是一种忧患意识。“霜”，“冰”之物，皆是大地上出现的自然现象，这与《坤》文题名内容是有关联的。这句话不仅仅是反映大地上霜冰的这种自然现象，而是用这些自然现象比喻说理。“脚下踏着寒霜，预示着坚冰即将来临。”这虽是能从感官感觉到的自然现象，但这里已上升到理性的思辨，是从经验归纳出哲理。即寓意着一种深刻的道理。从自然现象中提炼抽象出哲理，运用到社会人生上，给人以智慧的启迪。而这句话在此是象征着事物发展变化现象，由“履霜”而可预见“坚冰至”的自然规律。”，也是寓意着未雨绸缪，防患未然的道理。
    《周易·屯》里说:“即鹿无虞，唯入于林中，君子几不舍，往吝”。这是比喻。以打猎而没有向导，贸然追入山林，会发生危险来劝谕“君子”为政中不可贸然行事的道理。这里的“几”是指隐蔽，特指事情的苗头或预兆。“君子”在政治上若不能见微知著，那么就危险了，这依然讲的是忧患意识。
    《周易·蒙》篇是阐述对儿童的培养教育问题，其内容不凡透出忧患意识。
    《蒙》篇内容是围绕着“童蒙”教育这一问题的论述。即通过给儿童披蒙东西在游戏中所引发培养儿童武士精神。从发蒙，包蒙，金夫，击蒙。这是一个完整的内容情节。这种教育方法又体现了寓教于乐的效果。通过给儿童蒙上仿效战士作战的甲胄，来锻炼儿童的体魄和精神意志，从游戏中达到教育的目的性。这不仅仅是讲儿童的启蒙教育，其目的是在于政治。在当时能接受教育者是贵族家的子弟。《周易》一书的内容

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