《“易学”评论》(七)

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    上卷:先秦”易学”评论
    ——《周易》一书在先秦时期形成的”易学”派别
    第一章
    由《左传》一书反映人们最早对《周易》的运用，也反映了先秦”易学”流派的雏形
    第二讲:评《左传》一书记载史巫错“以《周易》筮之”的历史成因
    第四节
    我们现在所看到和使用的《周易》文本内容是个卦爻格式，可这种文本内容并不是原初文本格式，这就涉及《周易》文本问题。
    我们所研究考证而发现了《周易》在历史上不同时期的不同文本格式如下:
    1、《周易》春秋文本(繇式《周易》)的发现
    由《左转》一书考证，春秋《周易》文本与传承的卦爻式格式《周易》(今天传承的《周易》)不同。
    2、《周易》原创文本发现
    1由《连山》与《归藏》而反正出《周易》一书原创文本的存在，正是二者模仿《周易》原初文本，即运用《周易》里所用的符号和六十四个名称模仿与《周易》格式相同而文辞不同的书。因《周易》书名及六十四篇文章名称均是后人给命名的，并不是原创时就有的为证。
    2由《周易》六十四篇政治哲学文章而证明《周易》原初文本，因《周易》一书里的六十四篇文章名称，与文章内容是提纲契领式而不可分割的关系。(参见《周易》哲学解读一书卷上有详论)
    接下来讲述所研究发现了《周易》在历史上的不同时期里的出现的不同文本。
    现在我们看到的《周易》一书里所谓第一卦称《乾》卦，其内容格式是:
    《乾》卦
    ()乾：元亨利贞。
    初九：潜龙勿用。
    九二：见龙在田，利见大人。
    九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
    九四：或跃，在渊，无咎。
    九五：飞龙在天，利见大人。
    上九：亢龙有悔。
    用九：见群龙无首，吉。
    所谓《乾》卦里有一个已约定成俗被称谓的卦符号，已与《乾》不离不弃，看到《乾》名称就知道其卦符号是什么。同样看到这个符号就知道叫啥名称。现在《周易》被称有六十四卦，自然每卦里有一个卦符号。我们从所谓《乾》卦格式里还能看到用数字像代码编排在每句文辞前，除《乾》和《坤》里各多出一句，其它均是被分割为六句话，用六·九数字称谓着，被现在称谓的”数字爻题”，是按所谓的卦符号里划道分阴分阳，阳画(”一”)用”九”称，阴画(”一一”)用”六”称。
    现在的《周易》一书，叫今本《周易》，或称卦爻式《周易》。而在当今考古上已发现这种文本的《周易》有几个版本。
    那么，我们就来看一看这种文本的《周易》，在历史上最早出现的几种版本。
    1刻在石头上的今本《周易》版本
    历史上曾将今本《周易》刻在石碑上，这是东汉的事情。现在称“熹平石经”，熹平石经上的《周易》与“易传”是最早刻于石碑上的官方教科书。这本是东汉光和六年(183年)刻的，不过却是东汉熹平四年倡仪的，所以称熹平石经。到上世纪20年代在洛阳出土了汉代熹平石经残石，后经于右任从古董商手中购得，建国后入藏西安碑林，也称为“汉喜平石经《周易》”。经研究者言，残石至不规则形状，高约33厘米，宽62厘米，两面刻字。正面二十七行，共二百六十四字。刻《文言》和《说卦》；背面二十一行。共一百九十一字，刻《家人》至《归妹》，两面共计四百五十字，均为隶书。残石上保留的《家人》至《归妹》十八卦以及《文言》和《说卦》，其内容与现在通行本《周易》基本相同。此残石现藏西安碑林博物馆。
    2写在丝帛上的今本《周易》版本
    现在学界里称的“帛书周易”，是1973年考古界在长沙马王堆三号汉墓考古发现写在丝帛上的《周易》。而在长沙马王堆汉墓考古出土的不单单是“帛书周易”，还有“帛书易传”（非传世本“易传”）。
    “帛书周易”与“帛书易传”的出土，是一次重要的文献发现。特别是“帛书易传”里的一些文章，不见于传世“易传”，这对于研究《周易》，无疑提供了新的重要材料。
    “帛书周易”于1973年12月在长沙的马王堆三号汉墓出土，而在马王堆3号汉墓发掘出土了一块木牍有“十二年十二月乙巳朔戊辰”等字样，由此断定墓主人下葬于汉文帝十二年，即公元前168年。因“帛书周易”与“帛书易传”避汉高祖刘邦讳，而不避汉惠帝刘盈讳。学者认为帛书周易与帛书易传抄写的时间应在刘邦称帝期间与刘盈即位之前，即公元前206年至公元前194年间。就是说“帛书周易”与“帛书易传”是西汉初期的抄本了，而这个时间是远远比刻在石头上的今本《周易

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