《周易》政治哲学演讲(四十八)

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思考及爱国主义的启蒙教育方针
    《周易》里的《蒙》篇讲：“蒙，亨。匪我求童蒙，初筮告，再三渎，渎再不告，利贞。”这是说：“对儿童进行启蒙教育，亨通，不是师长求教于蒙童，而是蒙童求教于师长。如同卜筮上说的，第一次请教，理应回答，如果一而再，再而三的没有礼貌，不恭敬的寻问，就不予回答。这是有利于培养儿童独立思考的正确教育方法”。
    这里的“筮”是借来比喻事理的，并不是讲卜筮的，是比喻重视培养儿童的独立思考能力。
    《蒙》篇说：“困蒙，吝；童蒙，吉”。这是说：“受困于蒙昧无知，就会有耻辱；故应从儿童开始启蒙教育，才是正确的教育方针”。
    《蒙》篇里最后讲：“击蒙，不利为寇，利御寇”。这是说：“让儿童披上皮甲，击打锻炼，目的不是为寇，而是御寇，保家卫国。”这才是体现的教育目的与意义。没有知识就会愚昧无知，就会耻辱，从儿童开始抓起，并培养其爱国主义精神。
    31、节制、节俭的原则
    《周易·节》篇是围绕着节制、节俭而论，即为君子讲述节制、节俭的道理。
    《节》篇所讲的节制，应包含着两个方面的内容，一是节俭；二是克制。生活行为上不但节俭，而且还要克制自己的行为不能越轨。
    节制、节俭，这无疑是”君子之治”应牢记的原则。
    后封建时期更是把节俭上升到家国的成败高度来看待，如:
    ”静以修身，俭以养德”
    ”天下之事，常成于勤俭而败于奢靡”
    ”由俭入奢易，由奢入俭难”
    ”历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”
    32、树立忠勇，纯洁奉公的卫士精神
    《周易》里的《贲》篇全文：“贲，亨，小利有攸往。贲其趾。贲其须。贲如濡如，永贞吉。贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。白贲，无咎”。
    这一篇文章是歌颂勇士忠勇纯洁的精神。这种精神无疑是政治上应大力宣扬的。
    32、“君子”应长存忧国忧民的政治忧患意识
    《系辞》里说“作《易》者，其有忧患乎？”《周易》所体现在政治上的忧患是忧国忧民的意识。
    《否》里说：“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”这是说：“停止蔽塞不通的局面，大人就吉祥。警惕呀，警惕，要把国家前途命运维系在牢固的基础之上”。
    《随》里说：“有孚在道，以明何咎。”这是说：“把仁爱作为遵循的政治根本，光明正大，还有什么灾祸呢？”这就是政治忧患。
    《剥》里说：“顾果不食，君子得舆，小人剥庐。”这是说：“丰硕的果实，劳动者得不到，被统治者获得占有，而劳动的百姓被侵害得已没有了存身之处”。这就是忧国忧民的忧患意识。
    《颐》里说：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。颠颐，拂经于丘。颐征，凶。拂颐，贞凶。十年勿用。无攸利。”这就是说：“放弃掉你们那些所谓的神灵占卜兆示，应观察我们的口食生计到了危险的地步。若违背了休养的自然规律，在贫瘠的地方征收赋税，只能是灾祸。违背生养的自然规律，后果有凶险，长期都不要这样做，没有任何好处。”这又是一种政治上的忧患意识。
    《离》里说：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耊之嗟，凶。突如其来如，焚如，死如，弃如。出涕沱如，戚嗟若，吉。王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。”
    这是说：“依附着国家，才能大吉大利。太阳西斜离去的时候，不敲击瓦罄而歌，会使老人们担忧叹息，就会有危险发生。突如其来的袭击，焚烧杀戮，一遍狼藉，劫后痛哭流涕，愁苦不展，唉声叹气，痛悔莫及。因此教训，好的形势出现了，君王出师进行了讨伐，又嘉奖了除去首恶的立功者，并捕获了那些不正和丑恶者，消除了灾患”。这又是一种政治忧患。
    《履》里说：“眇能视，跛能履；履虎尾，咥人，凶。武人为大君。履虎尾，愬愬，终吉。”
    这是说：“瞎了一只眼还能看视。瘸了一条腿还要走路，踩着了老虎尾巴，被老虎咬了，岂不凶险。那些是靠武力取得的君位，就仿佛是跟随在老虎的后面，但能恐惧警惕，最终是吉利的，不会受到伤害”。这又是一种政治忧患。
    《井》里说：“井渫不食，为我心恻。”这是说：“水井不掏去污泥，而不能食用，为此我感到难过。”
    这是对政治失修，将会失去民心的一种政治忧患。
    《归妹》里说：“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。”
    这是对不修德政，而单靠联姻也保不住国破家亡的政治忧患。
    《丰》：“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。”这

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