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合的这套六十四个不相同的“六联体”符号的组合规则那样。我们传承下来的这套六十四个不相同的“六联体”符号，其组合方法如同棋盘格子里放米粒的倍增原理。
我们这套符号的组合方法，同样是有二、到四、到八、到十六、到三十二、到六十四、到一百二十八……即每加一组合出现的组合之数，而是上一组合之数的一倍。若是以“＋”与“∧”组合为“六十四联体”符号，那么，所组合出不相同的“六十四联体”符号是多少个呢？同理是2的63次方，这同样是个大的不可想象的数字。可历史上出现和传承下来的是个“六联体”的符号组合，只是六十四个不重样的“六联体”符号。为何这套组合符号只选择到“六联体”组合呢？而不选择“五联体”、“八联体”或“十联体”组合呢？
也许有人会问，古人为何组合并传承使用六十四个不相同的“六联体”符号呢？这套符号肯定有其神秘的背景。现在不是有人把这套符号（当然现在人们称这套符号为“六十四卦”）与人的基因密码联系到一块来说其神秘性吗？不也有大学教授在百家讲坛上说“六十四卦就是宇宙的六十四个密码”吗？
这套六十四个不相同的“六联体”符号的初始组合产生，并没有什么神秘性。既不是伏羲始创的“三联体”符号组合（所谓的“八卦符号”)，也不是文王推演出这六十四个不相同的“六联体”符号（所谓的“六十四卦符号”），应是商代的人们在生产生活里的智慧结晶。这套符号的初始组合产生，是用于生产，生活中的记事运用。商代时期既没有选择使用三十二个不相同的“五联体”符号，也没有选择使用一百二十八个不相同的“七联体”符号，而是选择了六十四个不相同的“六联体”，作为一套符号来使用。把这套符号定位到“六联体”组合，大抵有如下其道理。在作为数序功能的使用上，选择三十二个不相同的“五联体”符号，利用起来有点少；若选择使用一百二十八个不相同的“七联体”符号，其数目显然有点大，而选择“六十四”正好接近“甲子六十”数序符号组合（商代已用“甲子”组合符号来记日，用干支来纪日在商代的甲骨文记载中已经很常见），这是其一；再一是从这套符号组合上说，即从组合的对称美观上来说，每组“六联体”组合比较对称。总之，选择“五联体”组合配比既不美观，作为使用数序又太少了，同理选择“七联体”，从组合配比上来说既不美观，作为使用数序又太多了。所以古人就选择了六十四个不相同的“六联体”符号来使用与传承，是在正常不过的事了，而有什么神秘可言呢？
这套被传承下来的“六联体”符号，起初的推演排列，既是生产生活里的智慧结果，也是一个自然而然的发明过程，即在生活中虽可偶然的用木棍和石子等物排列受到启发，或用两种数字排列而发明有规律的叠加“物”，就可成为不重样的组合符号来，而可作为一种算筹工具来使用。这套符号有两个不同符号的叠加排列，是个有“二”到“四”、“八”、“十六”、“三十二”、“六十四”，乃至无限大的数目排列倍增方法。而传统上（即后封建社会时期）说的“八卦演六十四卦”（即八八六十四卦），就是这套符号以两个不同符号为基础而推演组合到“三联体”时，出现八个不相同的“三联体”符号组合。到“六联体”组合时，就会出现六十四个不相同的“六联体”符号组合。而且从这六十四个不相同的“六联体”符号组合中所看到的一个现象，是八个不相同的“三联体”符号叠加的组合现象(即用八个“三联体”符号，叠加成“六联体”符号时，叠加出六十四个不相同的“六联体”符号，这就是后来的八八、六十四的说法)。从六十四个不相同的六联体符号中，却能看出是由八个三联体符号叠加而出，但那是后来人的总结。那套符号的初始产生，并不是先产生出八个三联体符号，而到后来再有文王演出六十四卦符号。考古上也没有发现先于六十四个不相同的六联体符号之前，出现有八个三联体符号。八卦演六十四卦，那不过是后人的想象而已。后人误认为先有了八卦符号，六十四卦符号是有八卦符号（即“三联体”符号）推演出来的。实乃后人所认为的八卦符号只不过是这套六十四个不相同的“六联体”符号组合产生的必然组合过程。犹如六十四个不相同的“六联体”符号同样可以两两叠加在一起，而组合成“十二联体”的符号来，那么，同样就认为是“六十四卦演四千零九十六卦”吗？用八个“三联体”符号，两两组合当然可直接组合出六十四个不相同的“六联体”符号，同理用六十四个不相同的“六联体”符号两两组合也可直接组合出四千零九十六个不相同的“十二联体”符号来。如何知道的呢？这是通过这套符号的组合，而总结出的规律所知。所以我们通过这套符号的组合方法，也由此而知后封建时期里对这套符号里的八个“三联体”符号（即