《周易》哲学解读 “导说”第二篇(八)

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    2.从《诗》与《周易》里如诗的语句及手法对比来看《周易》产生的时间
    《诗》是我国第一部诗歌汇集，其诗歌产生的时间大约从周初到公元前六世纪（春秋中期）的五百多年间的作品。在这几百年的时间里产生了不同时期的诗歌，又经过不断地吟唱流传，最后到春秋时期汇集成册。学者研究认为汇集的工作是周王朝的乐师们做的。《诗》是官府行为汇编成集是可信的，因为《诗》里透出对周王朝初期诸王的歌颂。
    西周时期被认为是崇尚礼乐的时代，用礼乐为周王朝的分封宗法等级制度服务。《诗》里的诗歌多是周王室收集或创作的乐歌，《诗》里的诗歌从不同的方面反映了西周时期的历史文化。《诗》集到后封建社会里也变成了“经”，《诗》同其他几部“经”书，被罩上了神圣的光环。《诗》里的诗歌是跨度整个西周时期，又延续到春秋前期。怎么分清哪些诗歌是西周的某个时期呢？这同样是个困难的问题。《诗》里的诗歌既没有诗作者，连做诗的时代也没有记录。《诗》里的诗歌横跨了几百年的时间，学者对诗的产生研究也只是分期说，如某诗歌作于西周前期，某诗歌作于西周后期，或晚期的说法。要用《诗》来分析《周易》产生的时间，有其两方面的意义：一是看《诗》里是否反映过《周易》一书；二是从《诗》里的诗歌表现手法与《周易》的表现手法对比分析，看两者相同与差异，而推断出《周易》一书产生的相关时间来。
    首先，从《诗》里看不到对《周易》一书的反映，当然也就从《诗》里寻找不到《周易》一书产生的说法来。那么，只有通过《诗》的体裁、表现手法来与《周易》一书的写作表现手法对比分析，看两者产生的相关时代背景。
    《诗》是诗歌的汇集，“诗”有“诗”的艺术表现手法。《诗》里的诗句虽不是全是四言一句，但《诗》里的诗歌基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式，杂言句式所占比例很低。《诗》里的诗歌艺术特色是“赋、比、兴”的运用，这既是《诗》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。赋:就是直接叙事，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比:就是比喻，打比方，以彼物比此物，借一个事物来作比喻。兴:则是触物兴词，即用它物起头，引起诗人的歌唱。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。所以，“诗”有“诗”的表现手法，“诗”讲究音韵、句式，多以象征、比喻手法。而“文”有“文”的写作体裁与表现手法。《周易》属于文章体裁，但不难看出《周易》一书里有不少“诗”的表现手法。《周易》里一些文章讲究对仗和用韵，句式生动流畅、简明洗炼，在形式上呈现出诗歌的特征；而且运用了赋、比、兴的艺术表现手法。
    那么，《周易》与《诗》里的诗歌谁是谁的先后继承关系呢？是《周易》作者受到诗歌表现手法的影响？还是《诗》里的诗歌的作者受到《周易》的表现手法的影响呢？当然是《周易》受到诗歌的影响，因从诗歌产生的历史来看，是远远早于《周易》一书的产生。从人类的发展史来看，诗是人类语言的原始形式，在各种文学表现形式中，无疑诗歌形式出现的最早，可以说自从有了人类历史，就有了诗歌。《诗》里的诗歌虽然产生的较晚，但不等于说诗歌形式出现的晚。文学的源头是原始诗歌。
    《周易》一书虽多有诗的表现手法，但《周易》毕竟不是“诗”，而是“文”。《周易》的体裁是“文”。《周易》一书是有六十四篇文章所组成，而《周易》文章又实属我国论说文的先驱。虽然《周易》是文的体裁，但《周易》一书在写作手法上无疑受到诗歌的影响。《周易》一书里的文章主要运用隐喻、象征的方法来论证事理；而且形同于“诗”的语言与格式，这无疑是受到“诗”的影响。正确地说《周易》一书是“诗性思维”的结晶。
    我们读《周易》不但读出政治道理，而且读出诗歌美韵来。《周易》一书的文章句子，有着诗歌的韵律之美，一些篇章本身就是诗的体裁、诗的语言、诗的表现手法。《周易》里不但有大量的如诗之句，而且还有通篇如诗的体裁与手法的文章有《贲》、《明夷》、《归妹》、《艮》、《渐》等。我们将《周易》里的《渐》文抄录如下：
    《渐》
    女归吉，利贞。
    鸿渐于干，
    小子厉，
    有言无咎。
    鸿渐于磐，
    饮食衎衎，吉。
    鸿渐于陆，
    夫征不复，
    妇孕不育，凶，
    利御寇。
    鸿渐于木，
    或得其桷，无咎。
    鸿渐于陵，
    妇三岁不孕，
    终莫之胜，吉。
    鸿渐于阿，

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