《周易》诗性智慧解读（八）

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    这最后一段总结了勇士一生纯洁无瑕的品质，是值得赞美和学习的榜样。
    本篇塑造了一位栩栩如生，甘愿奉献的英武勇士形象。阅读此文仿佛一位保家卫国的勇士，是那么高大，纯洁无暇的形象立在眼前。从舍车徒走，到把青春年华献给国家，又到发须斑白，才归田迎亲，虽然过着清贫的生活，可得到的是一生平安，晚年吉祥的生活。在作者的心目中，这样的勇士精神，应当歌颂与倡导。这篇文章也是我国人物白描写作上的开山之作。短短几段，如同一篇小小说，却塑造出一位栩栩如生的勇士形象。
    《贲》犹如一首诗，即诗中“赋”的写作手法。我们不妨把这篇文章恢复成诗体式来看一看。
    贲其趾
    舍车而徒
    贲其须
    贲如濡如
    贲如皤如
    白马翰如
    匪寇婚媾
    贲于丘园
    束帛戋戋
    白贲无咎
    二十三、《周易》第二十三篇是《剥》文，为君子讲述警惕贫富，防微杜渐的道理
    (原文）
    “()剥，不利有攸往。
    剥床以足，蔑贞，凶。剥床以辨，蔑贞，凶。剥之，无咎。剥床以肤，凶。贯鱼，以宫人宠，无不利。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”
    （译文）
    二十三、“剥”的现象是不利事物向好的方向发展。
    比如床的脚退将要剥蚀坏掉，无视这种情况，任其发展下去，就有凶险了。床身与床足的结合处将要剥落侵蚀坏，那就越加凶险了。若任其剥落侵蚀下去，也只能是咎由自取，无所怨就。若剥落侵蚀到整个床面，就更加凶险了。若能按秩序，凭借身份能力，受到荣耀，而无不利。可如今，丰硕的劳动果实，劳动者得不到，却被当官者马拉车载的攫取占有，而劳动者被伤害的已没有了存身之处。
    (解读)
    “剥”在《辞源》解释为：“割裂”，“削”，“脱落侵蚀”等意。甲骨文里的本义是：“刻裂”。《说文》里是指：“裂也”。在本篇中其意指“脱落侵蚀”。作者是借床的脱落侵蚀不断损坏来比喻政治向坏处发展的现象，寓意政治会越来越腐败，其结果越来越危险的道理。
    本篇题目是“剥，不利有攸往。”这是说：“政治越来越腐败，是不利于国家进步与发展。这就是本篇的命题。
    第一段内容是借床来比喻“剥”这一现象逐渐转化过程。为何用“床”来比喻呢？古代时期，床是一种坐卧具，不同于现在床，是指睡觉的专用东西。而椅，凳才是坐具。本篇用床是象征位置，或地位。即对统治者的政治行为作比喻。《周易》一书多用比喻和象征手法，这是中国传统说理的思维方式。
    “剥床以足，蔑贞，凶。”
    “蔑”：无视。这是本篇第一段，其意是：“床的脚腿开始剥落侵蚀，而无视这种情况，就会有风险。”这是比喻问题出在下面，从下面开始出现了问题。下面就象征着劳动者。即广大的人民。下面的问题做不好，解决不好，自然就影响着上面的问题。即社会的安定问题。这归结到是政治问题，是为“君子”讲述的政治道理。
    “剥床以辨，蔑贞，凶。”
    “辨”：床身与床腿的结合处。“蔑”：无视。这句话的意思是：“床身与床腿结合处也开始剥蚀损坏，若无视这种情况继续发展下去，就凶险了。”这是再次强调问题的严重性，要引起足够的重视。这是象征上下之间出现了问题。即中间层也出现了问题，就后果严重了。
    “剥之，无咎。”
    这一句不好理解，“剥之”，为何还“无咎”呢？而“无咎”在《辞源》里有两种解释，一是：没有过失。另一是：过由自取，无所怨咎。若按后一种意思，这句话是说：“无视那种剥蚀情况的继续发生下去，只能是过由自取，无所怨咎。”这是比喻不重视问题的解决，而导致灾祸，也只能是咎由自取。
    “剥床以肤，凶。”
    “肤”:皮肤。
    此句还是承接上面内容而继续论述“剥蚀”问题一再发展下去，就侵害整个床面，导致床体的彻底损坏。这还是象征。这种象征的问题也不难想象。这说的是整个层面出现了问题，结果就是“凶”。
    “贯鱼，以宫人宠，无不利。”
    这一段的意思是真对问题的发生应如何来扭转，作者提出了方案。这是解决“剥床以肤，凶”的方案。即挽救大厦倾的办法。这句话里的“贯鱼”如同“鱼贯”，像游鱼一样一个挨一个地接连不断。这是用“贯鱼”来做比喻。比喻依次，要有次序。“贯鱼”：就是前后有次序。这是寓意道理。“宫”：宫人。“宠”：获得宠幸。在商周时期的王，都是多妻制。“周礼”记载，后宫已有王后掌管六宫。天子后宫里的事，已是一个庞大的机构。“周礼”一书记载的内容，就

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