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不清问题。若对市场前景看不清，对商人经营来说，有很大风险的。这段话的意思是“即使诚信的去经营，因盲目的行动，将导致没有利益可图的。”这里强调买卖上是有风险的，要引起重视。
本篇讲的是农业以外的商业问题，商业既要遵循诚实信用，又要重视行情信息的把握。这体现了作者对商业的重视与肯定，即没有重农轻商的思想意识，这是先儒与后儒思想的不同。本篇依然是运用了不少比喻，来寓意所论述的道理。
《无妄》文里如诗的句子：
无妄之灾
或系之牛
行人之得
邑人之灾
可贞无咎
无妄之疾
勿药有喜
二十六、《周易》第二十六篇《大畜》文，为君子讲述主观能动，创造发明的道理
（原文）
“()大畜，利贞，不家食，吉。利涉大川。
有厉，利巳。舆说輹。良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。童牛之牯，元吉。豮豕之牙，吉。何天之衢，亨。”
（译文）
二十六、从养家畜所看到的大道理，利于发展。若吃着俸禄的人，遵循着这道理，吉利，有利于事业的顺利发展。
事情有了危险的苗头，就应阻止其发展下去。这如同车子同轴相钩连处脱离，（车子就有倾覆的危险）。良马竞选进行训练，有利于未来急难时所用；每天驾车熟练性的防卫演习，到用时没有不利的。给小牛扎上牛鼻桊，（为了驯养）是大有好处。给刚长出槽牙的小猪阉割，符合饲养育肥的道理。这何不是大自然界里放之四海而皆准的亨通之道呢！
(解读)
“畜”chu：指家畜，牲畜。本篇里的“大畜”与前面“小畜”文是对比讲述两个方面的政治道理。一个是农业生产，另一个是畜牧养殖业。不过这不是讲农业与养殖业的生产技术，而是通过农业与养殖业事情来寓意政治道理。当然也讲出了辩证法的道理。
本篇的题目内容是“大畜，利贞，不家食，吉。利涉大川。”“家食”：是指着家里吃饭。“不家食”：意指吃俸禄的人，或叫食客。这是喻指当官的，即为君与诸侯当宾客做臣子的人。实际还是让君子明白其道理。
“有厉，利巳。”
“厉”：危险。“巳”：停止，完毕。本段意是“事情有了危险的苗头，就应阻止其发生。”
“舆说輹。”
“舆”:大车。“说”:同脱。“輹”:车轴与车身钩连处。
此句是用车轴与车子连接处脱钩来预示大车有倾覆的危险，来比喻对事情应见微知著。
“良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。”
“逐”：追赶，追逐，竞争等意。“闲”：练习，熟悉。这一段还是承上段之意而发。比喻要有备无患，时刻应主动与积极的去做好工作。
“童牛之牯，元吉。豮豕之牙，吉。”
“牯（gu）”：牛鼻桊（juào）。“豮（fen）”：去势之猪。“豕”：猪。
这一段是通过对小牛扎上牛鼻桊和小猪去势（阉割）这种饲养家畜的道理，来比喻要在工作中，应有主动性与创造性。既发挥人的主观能动性。
“何天之衢，亨。”
“衢（qu）”：四通八达。
最后一段是总结前面所举事例，来说明“这何不是大自然界里放之四海而皆准的亨通道理呢？”事实上作者的比喻是正确的。这虽是来自于生活的经验，而寓意的道理是深刻的。
本篇是以生活中常见饲养家畜的道理，而寓意出社会政治上的道理，来讲给君子们听。无疑是让他们清醒的认识到，既要遵循客观规律办事，又要发挥人的主观能动性。如对良马竞选的训练，给小牛扎上牛鼻桊和小猪去势（阉割）这种饲养家畜上的道理，来说明，应发挥人的主动性和创造性。掌握了饲养牲畜的有利方法，对畜牧业发展做出贡献，而对社会是有利的。作者通过饲养家畜来阐释政治上的道理，提醒吃俸禄的人，要有备无患，要发挥主动性与创造性，才能“利涉大川”，才有利事业的健康发展，才能为社会为人类谋福利。本篇基本是全用比喻，来寓意所论述的政治道理。
《大畜》文如诗的句子：
舆说輹
良马逐
利艰贞
曰闲舆卫
利有攸往
童牛之牯
豮豕之牙
何天之衢
二十七、《周易》第二十七篇《颐》文，为君子讲述休养生息，寻求生计的道理
（原文）
“()颐，贞吉。
观颐，自求口实。舍尔灵龟，观我朵颐，凶。颠颐，拂经于丘。颐征，凶。佛颐，贞凶，十年勿用，无攸利。颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。拂经，居贞吉，不可涉大川。由颐，厉，吉，利