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员。
古书上说，国乱思良相，家贫思贤妻。
就是这个道理。
老婆还要额外照顾夫君家族里旁支贫寒的亲族，否则会引来非议。
杨凡发现这三条里根本没有考虑个人的情欲、情感等因素。
他忍不住问邬先生。人是欲望的，欲望怎么解决。娶的这个自己不喜欢，没有兴趣，但自己又有欲望怎么办。
邬先生说道，你可纳妾，娶妻娶贤、纳妾纳色。
老婆是娶回来给你当总经理的，所以要看能力和水平。而妾是用美色伺候你的，专门解决你的欲望问题的。
邬先生这番话直接把杨凡怼的没脾气，你看老祖宗定规矩时这条是考虑过了的。
这么大的漏洞不堵住，这套规矩就行而不远。
怎么能传承几千年。
杨凡又问道，诗曰：关关雎鸠，君子好逑。可见人的情感里是有爱情的，爱情不是欲望，这个怎么解决。
邬先生笑了，说道，这条也早给你设计好了，去青楼啊。
青楼里培养那么多精通琴棋书画，诗词歌赋、舞蹈厨艺的高级清倌人是干嘛的，不就是给文人们谈恋爱的吗。
杨凡是听明白了，老祖宗早就分析清楚了人性和人的需求。
制定了覆盖全面的制度。
婚姻考虑的是现实，它的指向是利益上伙伴和联盟。
欲望考虑的是美色，它指向所有和自己没有伦理和血缘关系的异性中吸引自己的对象。
爱情考虑的是心的交流，它是具有惟一性的和独占性的，当你真的爱上一个人，你的心里就再也装不下其他人了。
如果还能，那就不是真爱。
婚姻、欲望、爱情是三件事，他们互相交织但又不互相完全覆盖。古代先贤们通过宗法设计，把它们三个分解开来然后依次解决。
但现代文明和道德观念的转变，要求你在婚姻中同时实现这三个诉求。把三个诉求整合起来，然后在一个对象身上全部实现。
这个难度是超级大的，绝大多数人既没有这个能力，也没有这个条件把这三个方面整合起来。
这是非常难以做到的，很多人只能做出妥协。
有人为了生活妥协了情欲和爱情。
也有人为了爱情，放弃了物质优越的生活。
还有人迷失于情欲中不可自拔，把婚姻家庭和爱情搞得一塌糊涂。
其实今天的我们，不论男女比古代人处理这些问题时，更加艰辛。
因为我们很难在一场婚姻中完美的解决所有问题，既然有所妥协，就只能克制自己，这对人在道德上提出了更高的要求。
如果没有坚强的意志，就会犯错。
所以很多婚姻以失败告终。
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