第80章巫女の妹之力

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    大晦日祭典的神轿上面，轿体来回的剧烈晃动，反映出人们的喜悦心情和欢快的节日氛围。
    白衣绯裙，黑发红绳的巫女。
    她努力保持着恬静，优雅，明亮而阴柔的rb巫女の美。
    …………
    这个少女，对于北海道神宫的祭典习俗，很明显不适应。
    【巫女文化】在rb全国，虽然都有神轿游行，但是具体的形式，各地又有不同。
    大阪的神社祭典，巫女是坐在安静的神轿上面，用优雅的姿态，完成巡游。
    北海道的祭典风格，更加的热情奔放。
    按照札幌的习俗，神轿来回晃动幅度越大，说明大晦日呼唤の神明意愿，越发强烈，为民众主持洗去污秽不净之物。
    …………
    【巫女文化】。
    龍国是早早消失了的，欧洲是要当做异端烧死的。
    但在【加拉帕戈斯】的rb，无论受外国文化怎样的影响，人们冥冥之中仍然相信：
    “女生拥有某种神力，可以为身边的人们带来好运。”
    这是rb文化中相当独特的一种思维方式。
    …………
    这种【巫女文化】思维方式，还体现在rb的流行文化。
    如果要给rb流行文化加一个性别，相信大部分人都会选择【女】。
    史上第一部选秀节目《明星诞生！》。
    ntv电视台，最初并不是一档专门选拔少女偶像的节目。
    但从结果上看，人们特别钟爱这些小女生，这是怎么一回事呢？
    换句话说，rb人，为什么会那么热衷于少女偶像这种东西呢？
    流行偶像文化为什么会诞生于rb呢？
    …………
    因为表面上rb和龍国、韩国一样是儒家社会，就连【武士道】也是以儒家伦理作为基础的。但事实上，
    这个说法说不上错，却也似是而非。
    其实，【加拉帕戈斯现象】的rb，它的底色跟龍国、韩国都不一样。
    这是因为，rb至今保留了大和民族的原始信仰——神道教。
    自古以来，神道教就有“兄主政务，妹主祭祀”的巫女文化传统。
    这种文化产生的思想意识，被rb学者称为【巫女の妹之力】。
    …………
    在不同时代，这种思维方式以不同的形态出现在世间。
    江户时代的【看板娘】；
    明治时期成立的【宝塚歌剧团】；
    1970年代诞生的少女偶像《明星诞生》；
    新海诚《你的名字。》《天气之子》的女主角；
    乃至各种神庙の祭典、动漫の夏日祭、校园の祭典；
    这一切都可以看做【妹之力】在当代的延续。
    因此，山口百惠这样的当代神话，也只会诞生于rb。
    ………………………………
    突然，在抬神轿的轿夫们の摇晃之中，上面扮演巫女的女孩子，站立不稳，一下子在神轿上面掉落下来。
    幸好，边上的人们接住了这位惊慌失措的巫女。
    札幌大晦日祭典的现场，场面一片混乱，人群议论纷纷。
    “掉下来！”
    “天啊，这样的事情，太不吉利了。”
    “我就说不要找大阪的女生，我们北海道就没有美女了吗？”
    “太丢人了。北海道神宫这次丢大人了。”
    “应该有替补的巫女吧！整个祭典的氛围都被破坏了……”
    …………
    过了一会儿，一位新的巫女，这是札幌市推举的本土巫女，作为替补一直在候场。
    她登上了神轿，用札幌特有の招手仪式，回应着人们的热情。
    现场的人群爆发出雀跃の欢呼声和掌声。
    札幌大晦日祭典继续进行……
    ………………………………
    信长鸠看到跟在游行队伍后面，脸上妆容都糊掉的，闹了笑话的巫女，失魂落魄，跟在游行队伍的尾巴后面。
    “呜呜……呜……”
    小女孩揉着眼睛，抽泣着走着，她的父母还在小樽港度假村，要等到晚上祭典结束才来接她。
    “喂，妆都哭花了，先去擦洗一下吧。”
    信长鸠递过去一张纸巾。指了指边上一个公共洗手间。
    “谢谢……”
    小女孩看着边上的信长鸠，哭哭啼啼接过纸巾。
    “你多大了啊？”
    “今年15岁。”
    “初三？”
    “嗯。”
    …………
    “要不要去吃一点热的食物。”
    信长鸠指了指路边的一家石狩屋，这是札幌市新开的第一家石狩屋连锁店。
    “嗯，谢谢。”
    女孩的肚子咕咕叫，看了看已经远去的祭典队伍，接受了信长鸠的邀请。

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