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“记录的挺完整，继续保持下去，你会发现进步特别明显，以前我们都是这么做的。”
正因为自己通过这种方式进步很快，李雪刀当然要让宁远也这么做。
看的时候，李雪刀不时也会提出自己的意见，开始宁远会拿过来写着加进去，后来李雪刀嫌麻烦，直接自己写，也算是批注了。
就是他们经常会被打断，毕竟是名人，时不时就会被认出来，然后免不了被索要签名。
所以，输了两天液，感觉好了不少后，李雪刀就不去了，两人要么在酒店探讨，要么去片场观摩别人拍戏。
跟之前差不多，看的时候，李雪刀先问宁远的感受，然后自己再补充，宁远就记录下来。
除了讨论表演，李雪刀也会跟宁远说一些拍摄时，导演张绍林的一些意图和用意，还有编剧改编这段跟原著的印证，有什么效果，又好在哪儿。
当然，有时候他们也会讨论出问题，然后跟导演和编剧商量，进行更改。
时间长了，不少演员没戏份的时候，都会围到李雪刀和宁远旁边，听他俩讨论，也受益匪浅。
这天，他们在‘梁山’这边拍结局的戏份，是饰演吴用的宁晓志的个人戏。
剧情也很简单，就是吴用抱着宋江三人的骨灰罐，从楚州回到梁山安葬。
尽管原著写的是宋江、李逵和后来的花荣、吴用他们土葬在廖儿洼，再加上对古代入土为安的既有印象影响，如果因此就认为改编的火化是bug，这是不对的。
实际上，火葬在华夏有几千年的历史，最早是因为战争，很多官兵死在遥远的外地，那么多遗体带回去根本不现实，想要回家安魂，只能火化，后来演变成对爱国捐躯的一种褒扬。
不过真正让普通大众接受，还是唐宋时期。
一个原因就是佛教的兴盛，让民众相信通过这种方式可以去往西方极乐世界，尤其是两宋时期，佛教兴盛的汴京、冀省、两浙、闽省、川省，火葬同样接受程度很高。
再一个，因为有这种风气，家境不好的民众就不会觉得火葬是丢人，为了省钱，也通过这种方式下葬。
最后就是少数民族的影响，北宋诗人王禹偁的《东都事略》记载“近代以来，遵用夷法，率多火葬。”
因为这种风气，那时候很多大城市都有火葬场，叫做化人场，南宋都城临安，最多的时候达到十六个。
其实从宋太祖赵匡胤的时候，就下令禁止过，但收效甚微，而后来程朱理学开始，他们都上书禁止，依旧相当于一纸空文，直到南宋灭亡都没禁住，尤其是两浙路，连富人都以火化为追求。
不过，到了明清时期，在宋朝刚开始影响力还不大、元朝根本不在乎的理学，开始发扬光大，官府以残忍为由，下令禁止，这才慢慢废除了。
说来也让人无语，那时候不让烧，偏要烧，而到了现在，让烧，偏要偷偷埋。
所以，水浒这个北宋末年时期，火化不仅不是bug，还是风尚，穷人为了省钱，富人为了追求极乐，都这么选。
此时宁晓志坐在的摇摇晃晃的牛车上，头扎孝巾，神色凄凉的抱着宋江的骨灰罐，身边放着李逵和花荣的，眼神空洞无神。
这时候，他的妆容也跟之前他和李逵去找宋江的精神不一样，头发花白，面容憔悴。
一路都没有台词，但那孤独的、可怜的模样，让人看得心酸。
在这中间，拍了一幕吴用抱着他们的骨灰罐，经过断金亭的画面。
曾经，林冲为了纳晁盖、吴用和阮氏三雄等人入伙，在这里火并了白衣秀士王伦，也是多少次进出梁山的必经之地，取的就是“兄弟齐心，其利断金”的意思。
但现在，镜头所过之处，一片残破，还有蛛网随风飘摇。
“看看，这跟当年梁山好汉齐聚的盛况，形成了鲜明的反差。”
李雪刀感叹道“不仅是这样，断金亭三个字本来就是兄弟齐聚的寓意，而现在隐含的意思，也是兄弟不再，断金亭就荒废了。”
宁远点了点头。
其实从梁山之后，征伐天下的戏份时，剧组就有意让这里荒废，不仅这里，还有聚义厅那些地方，还专门捉了些蜘蛛，弄来一些灰，到处撒，就为了‘做旧’。
梁山后山有座墓园，这里都是分封前，梁山好汉的埋骨之地。
因为是冬天，草木枯黄，同样一片荒凉的景象。
在开拍前就准备了三座坟茔，并立了碑，所以直接拍吴用在墓前烧纸钱的镜头。
依然没有一句词，有的，只是燃烧的轻微声音，和坟头压着纸钱被北风吹动的声音。
宁晓志木然的坐在墓前，用树枝拨弄着燃烧的纸钱，有一搭没一搭的。
赶车的老汉，佝着腰坐在宁晓志身后的牛车上，微微喘着气，一副有气无力的模样，看向宁晓志背影的眼神很复杂。