一千三百四十九北伐的准备（上）

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    对于宗教，萧如薰的态度非常明确。
    他是绝对不可能允许中国出现类似于基督教天主教那种可以和国家政权相抗衡的宗教的，任何组织和个人都休想利用宗教和皇权抗衡。
    从古至今，这种态度贯穿始终，历代皇朝都相当重视这种事情，所以中国的本土宗教始终没能上升到和国家机器抗衡的程度，保证了中国不受宗教的钳制可以自由发展。
    而在萧如薰看来，宗教组织就是在和国家争夺税收和纳税人口，以一个编造出来的根本不存在的神为借口，获取信徒的供养，有些宗教要得多，有些宗教要得少，但是都是用来满足一大帮上层宗教人员的私欲。
    他们所宣扬的神是那么的完美，那么的全能，可是遇到受苦受难的信徒的时候，为什么不出手帮忙呢？
    按照他们所编造出来的故事，恶魔反而更可靠一点，恶魔遵守了契约，帮你办事，就是要一点祭品而已，祭品可能多一点，但是恶魔真的办事啊，可神是拿了供养也不办事，就知道说一句『神明保佑你』，然后全程失踪，真是搞笑。
    保佑你一脸！
    还有些宗教直接宣扬转世轮回，宣扬今生受苦来生享福，真是让人无fuck说。
    对于这种和国家争夺税收与纳税人口的组织，萧如薰没什么别的话好说，一锅端有点不太方便，那就自然消灭，各种手段齐出，潜移默化之中将他们彻底消灭。
    对于一直都在尝试想要在中国传教的那些传教士，萧如薰的方法更多了。
    不说已经被教材编写工作忙的根本无暇分身的利玛窦，其他人要么就是因为有一技之长或者懂很多知识而被安排到相关部门，要么就是被拒绝入境。
    被允许入境的传教士根本就是在工作，在和一群官员一起工作，压根儿也没有接触平民百姓传教的机会，搞得他们自己都不知道自己是来给中国皇帝工作的还是来传教的。
    这些都不重要，萧如薰不需要他们的神学知识，萧如薰需要的是他们的其他技术本领和数学地理天文方面的知识。
    这些传教士都是接受过完整教育的，把他们所掌握的一些天文地理还有数学知识了解一下，萧如薰基本上就知道了西方现在的理论到了什么程度了。
    传教是想都别想，乖乖成为大秦发展的养料，那么你们还能在大秦生活一段时间，虽然时间到了一样要滚蛋，但是至少在大秦生活过，之后回到老家，也能吹嘘一把。
    反正罗马教廷现在对于中国皇帝是相当的小心翼翼，不敢刺激他，不敢强硬的要求些什么，只能说派一些传教士和他接触，希望以利玛窦为首的传教士可以打动他。
    罗马教廷内部也因为有不少人从事和中国的贸易往来而赚了很多钱，你说要是把和中国的关系搞僵了，步上西班牙人的后尘，为中国皇帝所厌恶，罗马教廷还真的不愿意，虽然西班牙是他们最大的拥趸。
    中国皇帝的权力太大了，基本上是一手遮天，要是不能得到他的允许，后果也真是想都不敢想。
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    bsp;根据利玛窦的来信说，中国没有强大的宗教，没有可以和皇帝抗衡的人，皇帝就是天，就是最大的那个人，全体中国人都认为他们有皇帝就够了，其他的宗教都是在添麻烦，他们很反感。
    这让罗马教廷觉得相当的吃惊。
    居然还有这样的国家。
    也让他们更加垂涎了。
    那么多人口居然没有一个信仰的大宗教，那么如果可以成为他们的国教，罗马教廷简直可以无视欧洲的宗教改革运动了。
    可是该怎么打开局面，眼下，还看不到任何希望。
    萧如薰永远也不会让他们看到所谓的希望。
    萧如薰最大的工作，就是做好明年北伐的相关工作，并且御驾亲征，亲自指挥这场战争，奠定自己无上的武功。
    对于萧如薰决定要御驾亲征率兵北伐的事情，不少大臣都提出了异议，觉得皇帝不应该亲自率兵北伐，北方草原非常凶险，大秦需要萧如薰这位皇帝，皇帝就不要御驾亲征了。
    萧如薰直接摇头。
    他说他做皇帝之前总是亲自率军征伐，早些时候还曾亲自上阵浴血杀敌，他要是害怕这些，就不配做大秦的皇帝了，御驾亲征是必然的事情，不会改变，所以一方面作军事准备，一方面也在做政治准备。
    隆武五年年初，萧如薰把徐光启调回了京师，让他以治理关中、山西、山东、天津等地的蝗灾的功劳成功入阁，成为大秦内阁的第四名阁臣。
    这几年之间，徐光启转战大秦北方各地，在各个蝗灾泛滥区大力推广养鸭治蝗和兴修水利的策略，为各个地方剪除蝗灾的痛苦，至今为止已经建成了相当有效的一条环环相扣的治蝗策略。
    即农户饲养鸭子治理蝗虫，鸭子养成之后军队会购买这些鸭子给士兵补充肉食，同时当地官府也会酌情采

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