1.32 假仁假义

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    吕布词穷，并非理屈。而是心中扰乱，无从自辨。
    见陈宫，胜券在握。吕布将信将疑，遂有诛心之问：“既为乱世枭雄，曹孟德因何，不攻下邳？”
    吕布口出妄言，陈宫毫无意外。并非，先与曹孟德相同，无君无父。而是，一介匹夫，不知轻重也。
    “将军可知，王太师因何而死。”陈宫不答反问。
    “乃因，不其侯与我等，共谋天子。”吕布答曰。
    陈宫慨叹：“卑而谋尊也。”
    以己度人，吕布越发笃定：“公台之意，曹孟德必‘假道灭虢’，围攻下邳。”
    “然也。”陈宫朗声诵读：“孙子曰：‘圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。’曹孟德，若为纯臣，必绕城而走；然若为枭雄，必围城而攻。纯臣乎，枭雄乎？”
    吕布信服：“乱世枭雄也。”
    陈宫笑答：“我既已知，岂能陷家小于危难乎？”
    虽不知陈宫，如何行事，以防曹孟德袭城。然吕布闻言，却不由暗松一口气，稳住心神：“公台，何不早言。”
    陈宫笑而不语。
    吕布又问：“若曹孟德围攻下邳，又当如何？”
    “从壁上观。”陈宫云淡风轻。
    吕布又是一愣：“顷刻前，公台自言，‘妻儿俱在城中，岂能从壁上观’。言犹在耳，何以食言？”
    陈宫答曰：“此‘从壁’，非彼‘上观’也。”
    言下之意，有备而来。此刻行“壁上观”，乃是应对之法。
    吕布抱拳求问：“公台，何不明言。”
    陈宫答曰：“曹孟德所惧，非甄都天子，亦非六雄之中。唯蓟王一人也。蓟王汉室宗亲，布衣而王。总王权之极。虎踞河北，尊王攘夷。先帝前后二诏，应叔侄三人。才有天下三分。今曹孟德为三公，总甄都朝政。天子诏命‘共击泰山’。曹孟德若行‘假道灭虢’，围攻下邳。便是大不敬之罪也。知曹孟德行大不敬之事，蓟王何为？”
    “蓟王必传檄而讨之。”吕布忠于醒悟。
    一言蔽之。此计，胜负不在曹吕，而在河北。
    陈宫又笑：“因知曹孟德，必行‘假道灭虢’。故卑下，反其道而行之。设‘反·假道灭虢’之计也。”
    吕布如何能不醒悟：“此，便是一计二意（二重含义）。”
    “然也。”陈宫得意之极。
    话说，智多近妖，望而生畏。史上，正因贾诩料事如神，“傕等亲而惮之”。若非投曹后，明哲保身，刻意藏拙。贾文和，当如许子远，必难善终。
    “亲而惮之”。许便是，吕布此刻心境。
    “曹孟德当做何为？”吕布随口一问。
    “决泗、沂水以灌城。”陈宫写意作答。
    《水经注》：“沂水于下邳县北，西流分为二水，一水于城北西南入泗，一水径城东屈从县南，亦注泗，谓之小沂水。”
    沂泗二水，环绕下邳。正如淮淝二水，环抱楚都寿春。曹孟德故技重施，轻车熟路。
    吕布不解皱眉：“何不如先前，掘环渠火攻淮南。”
    窥吕布，匹夫无知。陈宫笑道：“‘假道灭虢’，重在‘假道’。”
    “为何‘假道’？”吕布求问。
    “《庄子·天运》曰：‘古之至人，‘假道’於仁，‘讬宿’以义，以游逍遥之虚，食於苟简之田，立於不贷之圃。’”
    “‘假道於仁，託宿於义’。”吕布灵光一现：“假仁讬义！”
    “然也。”陈宫抚掌而笑：“譬如将军，假讨贼之名，将兵泰山。曹孟德，乱世奸雄，又岂不知假於仁义乎？今，梅雨早发，沟渠水满。曹孟德必使人，暗决泗、沂灌城，假水大堤溃。如此，便可讬（托）言救急，将我等家小，悉掠为质。徐州唾掌可得也。”
    倍思前后，吕布忠于心腹。这便抱拳言道：“布，鄙陋。幸得公台，方能与曹孟德，共逐关东。”
    “得遇明主，亦是（陈）宫之幸也。”陈宫肃容回礼。四目相对，心有戚戚。
    世人待吕奉先，皆“譬如养鹰”。饥即为用，饱则飏去”。唯陈宫欲行驯化。后世称之为：“熬鹰”。言语相激，故设迷局。坐视一筹莫展，走投无路。再出谋划策，迎刃而解。种种手段，皆为驯服，孤狼猛虎。磨尽匪气，知耻后勇。
    常闻，野性难驯。只因，力有不逮。如陈公台这般，看似伴君如伴虎，行走于刀山火海。实则，予取予求，收放自如，稳坐钓鱼台。尽显谋主之姿。
    “为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”
    谓“虎毒不食子”。吕布出身北疆，多染胡俗。然却胜在，恩怨分明，别无心机。于陈宫而言，正好补乱世勇武之短。
    故陶恭祖

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