1.69 洛阳纸贵

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    麻姑所虑，非上元夫人结局如何。乃心忧被大秦圣祭俘获，行黑暗驱魔。夫君身侧，又多一女仙侍奉。
    分润宠溺，挤占枕席。岂非不美。
    尤其灵辉殿内，唯大秦圣祭诞下王子，并倭妃诞下台与公主。余下女仙，久未孕身。麻姑心中焦急，可想而知。恨不能夜夜承欢，早日得偿所愿。岂愿在紧要关头，变生肘腋。凭生宿敌。
    为蓟王诞下子嗣之意义非凡，不言而喻。甚至，历代先帝崩后，唯有诞下子嗣的宫妃，才幸免迁往陵园。可在宫中安居，俸禄不减，颐养天年。
    子嗣，是血脉的延续，更是盟约天然的续期。于公于私，于夫于己，终归，大有裨益。
    如此说来。蓟王身上所背负的利益牵绊，自毋需多言。谓“牵一发而动全身”，莫过如此。
    俗语谓“无官一身轻”。试想，百官皆如此，身居王爵，又当是何等负重前行。居高位，若还只顾自己，罔顾他人。必将积重难返，身死国灭。各方诉求，利益均沾。不可有一日之疏。
    说蓟王枉顾名门大姓。实乃无稽之谈。试想，蓟王圩田陇右。西州豪右大姓田宅，秋毫无犯。反另辟蹊径，逆上梯田。豪右坞堡中豢养百姓，蓟王亦非强取。反用农作机关器，令豪右自行更替。种种所为，足见一斑。
    蓟王作为，之所以令豪右大姓，心生怨念。只因一视同仁，未获优待。换言之，未享有高人一等的特权，乃至豪右大姓，心生怨恨。
    尤其，当蓟王重启二十等爵。士农工商，寒门庶子，皆可因德才，获封民爵。从而享受王法赋予的特权时，更让名门大姓，怨念横生。
    总有某些人自诩为“生而高贵”。却忘了“王侯将相，宁有种乎”的呐喊。
    多年前，蓟王初入洛阳。正月旦会，被黄门令左丰，引入宗室队列。不料事后竟起颇多非议。洛阳宗亲皆言，前汉宗室，沦落民间百年，血脉混杂，旁支末梢，早与贱民无异，不可同列。引少时亦清贫无依的先帝，勃然大怒。随兴贳贷子钱之念。
    正因蓟王起于微末，重义轻财，才被时人比作高皇。
    关于佛道之争。刘备实并不在意。正如时下，竟有王充门徒，不信神鬼。事实亦证明。古往今来，无人能一统华夏信仰。正因拥有完整神话体系，且经历百家争鸣、焚书坑儒、独尊儒术，等一些列的文化专精，进而积淀出“闭合环”的华夏文明。故分阴阳，有正反。于是道生一，一生二，二生三，三生万物，而后万法归宗。五行相生相克，生生不息。
    于是宇宙大爆炸，自奇点不断膨胀，产生时间，物质，乃至人类。而后塌缩，重回奇点，归于湮灭。整个过程，或称为『盘古纪』。
    且外来宗教，多漏洞百出，难以自圆其说。如何能与自上古时萌生，乃至大浪淘沙数千年后，所精炼出的华夏文明，相媲美。
    千里之堤，溃于蚁穴。只需被寻着一个漏洞，满盘皆输。于是，总有人不信。
    西佛东来，落地生根。中夏虽地薄，然待汲取足够养分，开枝散叶，冠盖如云。且问，此菩提，还是彼菩提否？
    凡久经考验，传承后世的理论学说，宗教信仰，必身具华夏特色。古往今来，莫不如是。
    如同文明的漩涡，兼容并蓄，海纳百川。终归去尽糟铂，收归己用。
    一言蔽之，和合之风。
    言归正传。
    十月有窦太皇上寿礼。为防夜长梦多。九九重阳之后，便是蓟王婚礼。
    董太皇用心良苦，焉能等闲视之。且又是贵人礼聘。更不可小觑。待宫室修葺一新，二宫太皇归位。马氏当安居瑶光殿。尊号：“瑶光贵人”。然亚马逊女王希雷娅，先为“函园贵人”，金章紫绶，食三百户。又当安置何处。
    希雷娅及三百亚马逊，伴驾左右，寸步不离。故无定所。随蓟王居船宫、居国邸、居行营、居王宫，因时而异。若蓟王寿终正寝，则居王陵。
    九月末，蓟王婚礼如期而至。
    比蓟王先前数次典礼，有过之而无不及。百官列席，宗亲齐聚。更有二宫太皇并少帝莅临。赐开朝宴，为新人贺喜。未曾风光大嫁的杜氏、邹氏，亦得封“瑶光美人”同嫁。
    洛阳百姓齐奔函园，赴流水长席。
    蓟王有言在先。贺帖之外，分文不取。百官挥毫泼墨，一时洛阳纸贵。
    蓟王人中麒麟。怀春少女，梦寐以求之佳偶良配。饶是二宫太皇得见，亦难免心生艳羡。马日磾并皇甫嵩，更红光满面。人逢喜事精神爽。试想，与蓟王结亲。朝堂之上，还有何人敢妄言构陷。待将洛阳家人迁入函园，故乡宗亲徙往蓟国。身后百年无忧矣。
    瑶光殿乃太皇居所，不宜行鱼水之欢。将马氏、杜氏、邹氏送入船宫。
    待刘备重返，太皇并少帝，遂开宫宴。恩师领刘备，依次敬酒。师徒二酒豪，何必多言。难得赴蓟王婚宴。百官离席相

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