1.208 天下法蓟

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    舍近求远，智者不为。
    论切身之害，袁术首当其冲。然毕竟，败四家围攻，阵斩长涂二龙。袁术名著关东。合肥侯亦不敢，言语相逼。
    “虎子安娶犬女乎。”袁术语出惊人。
    江东使节，不敢妄言。
    “然既是天子诏命，某为人臣，不敢不从。”袁术这便定计：“可。”
    “喏。”使者如临大赦。千恩万谢，自去复命不提。
    “江东皆惧曹孟德矣。”袁术久居高位，焉不窥破时局。
    皇上君流在即，关东刀兵将起。皇上威天下，从不以兵革之利。故不轻起屠戮。关东世家，错节盘根，冥顽不灵，负隅顽抗。尤其，王太师总朝政，使皇上兼督四州。至此，河北悉归蓟治。
    关东世家，如丧考妣。才有曹氏父子，取王太师而代之。然若论，关东世家，谁人为首。汝南袁氏，或是其一。然皆已后汉天子为主。正如关东士林，蔚然成风。
    谓“独木不成林”。两汉四百年，关东世家，渐成门阀雏形。便是后汉宗室，亦是关东世家所立。简而言之，后汉宗室，便出脱于关东世家。
    如此说来。关东世家之首，便是甄都天子。今为曹党所立。皇上自罪，君流十万里。并约定三年之期。三载之后，皇上洗尽，负俗之讥。重返汉土，必起三兴大军。
    或有人问，何以先君流十万里。再挥师南下，一统江山。
    “名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”。
    先前，儒宗等国老，已将涉事人等，悉数定罪。皇上为全家门，自领首谋。才有君流之刑。待流刑期满，再无负罪。正是名正言顺，一统天下之时。
    此，亦是道义使然。非亲临不可尽知也。
    少时，刘备求士异，将徙比景之窦大将军霜妻，暗中接回。唯恐刘备年少，行事不密，延祸家门。故士异先引荐潘鸿、朱盖二人，并细说来历，以试少君侯。
    刘备欣然接纳。
    士异不解发问。
    刘备答曰：“‘树德务滋，除恶务本’。”
    士异这才心腹。言，闻恩师善解《尚书》，并赞刘备得其真传。
    刘备虽未言破，却心知皆是母亲所传。
    儒术精要，八字尽显。
    又说“君君臣臣，父父子子”。
    身负天命，受命于天，乃大汉天子。故奉天子之命，讨伐逆贼。又道，“谋事在人，成事在天”。兵锋所指，尽其所能，潘鸿、朱盖，仍不伏诛。此乃天不亡也。亦奉天子之命，鸣金收兵，班师回朝。至此，针对潘鸿、朱盖而言，“除恶务本”已毕。二人历经生死两难，幡然悔悟，欲痛改前非。投靠刘备，便是二人“树德务滋”之始。若出尔反尔，贼心不死，倒行逆施。少君侯刘备，自当替天行道，代天子诛之。
    悠悠二十载，弹指一挥间。潘鸿、朱盖，已成蓟国宿将，守土安民，信守诺言。此便是，天道循环，善恶有报。
    或又有人问。二人做贼而未死，且谋得好出身。何来有报？
    报，偿也。
    树德务滋，必有报；除恶务本，亦得偿。
    阴阳和合，五行生克。
    一言蔽之，如“万物负阴而抱阳”。儒术义理，生生不息，周而复始。
    正是大汉，郡国并行，家国同构。
    于刘备而言，大汉风化之美，正因“一国两制”：吏治、法制。
    儒法合流，儒皮法骨，承秦法而书《汉律》。口水无凭，立字为据。如“中贩共侍约”，券书大行其道。笔笔罪行，皆有法可依。然断案定罪，多行春秋决狱。
    故太史公自序：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也”。“故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
    “嫖宿幼女”与“性侵未成年”，亦或是“酒后驾驶”并“危害公共安全”。同样“有法可依”，于是乎，如何量刑定罪，考验的其实是吏治。而非法制。
    如何决断？
    春秋决狱。
    一国两制，两汉始兴。后不见于封建王朝。直至二千年后，方才复兴。
    幸有刘备，君临天下。毋需蹉跎二千年，诸夏才重拾汉魂。
    言归正传。
    襄阳，镇南将军，荆州牧刘表府。
    江东合肥侯遣使投书。
    刘表字字入目，然兹事体大，又不敢集思广益。故迟疑不决。
    奈何，思前想后，举棋不定。于是，命军师祭酒祢衡，入府密谈。
    祢衡恃才傲物，又素与曹司空不和。故得刘表极尽礼遇。此举，乃为彰己求才若渴，虚怀若谷之心。暗损曹司空，虽唯才是举，然却无容人之量也。

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