1.68 为而不争

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    能令贾文和，左右为难。此事，定非同一般。
    果不其然。
    此事难就难在，神上宗师当如何审，又该如何判。
    神上宗师，十余年如一日，兢兢业业，掌管蓟国将作诸事。令蓟国机关术突飞猛进，冠绝天下。蓟国上至蓟王，下至百姓，士农工商，文武百官，皆深得其利，坐享其便。繁重的农活，皆由机关器取代。三两老农，便可日种一顷。家中五十亩美田，一日种毕。大量青壮劳力，皆用来营城筑楼、酿造捕捞、造船架桥、通渠铺路，不一而足。机关塔吊，机关冲锤，机关夯机等，又助施工事半功倍。人力、畜力、水力、风力、火力，皆为所用。
    蓟人享受种种机关红利，右国令及将作馆，居功至伟。
    功绩不容抹杀。
    且神上宗师，所作所为。最大获利者，便是蓟王刘备。刘备又如何能独善其身，又如何自圆其说。又如何证明，自己从始至终，未曾参与其中。
    所以，贾诩才举棋不定。若非荀攸劝说，贾诩更想“秘而不宣”。待右国令与世长辞，爱恨情仇，随风逝去，一切皆“入土为安”。况且，其人身份，除去蓟王身边近臣，天下无人知晓。甚至连“神上宗师”名号，亦无人听闻。世人只知大贤良师，不知神上宗师也。
    更况且。神上宗师一切暗中谋划。蓟国上下，自诩明以照奸的刘备，号称算无遗策的谋主，先前竟皆不知。说出来，谁信？
    正如一众墨门子弟所思所想。
    从头至尾，此事更像是卸磨杀驴。而非为国除奸。
    稍有不慎，天下唾弃，万民离心，君臣离德。
    亦知兹事体大。为右国令之事，蓟王刘备专开朝会。
    比二千石及以上，蓟国肱股重臣，悉数出席。各城稻作正酣，一众属吏，皆各司其职，万勿轻动。
    将右丞手书遍传众人，又口述琉璃暖阁中与右国令当面对质。震惊可想而知。
    饶是王傅黄忠，亦勃然变色：“老贼可恨！”
    不等武将出声，蓟都尹娄圭，急忙起身奏曰：“主公明见。右国令其人，虽十恶不赦，却堪称当世鬼才。虽有大恶，亦有大功。功过虽不能相抵。亦需慎重！”
    “暗行不端，弑杀二君。”黄忠怒斥：“老贼纵有大功，岂免死乎！”
    蓟东尹钟繇，起身奏对：“王傅所言极是。然娄府君，亦有道理。右国令久居高位，已有十余载。乃国之宿臣。若一味公事公办，将逆行告知于天下，主公如何能，独善其身。鄙国上下，又该如何自处。”
    “《诗》曰：‘泾以渭浊，湜湜其沚。’岂能混淆善恶，颠倒黑白。”蓟西尹管宁，起身奏道：“臣以为，功过赏罚，当秉公决断。先贤亦云：‘上天告谴，则王者思其愆（qiān罪过）；政道或亏，则奸臣当其罚。’主公明以照奸，不可不察。”
    刘备又问郑玄：“郑公，以为如何？”
    上庠令郑玄，起身奏对：“所谓‘大直若诎，道固逶迤’。老臣细读右丞手书。言，黄巾乱前，乃大贤良师一人主事，待黄巾乱后，方为神上宗师收拾残局。蛾贼之恶，大体并无相干。然弑君大罪，罪无可赦。”
    刘备轻轻颔首，又问身旁水镜先生：“司马公，以为如何？”
    门下祭酒司马徽，起身对曰：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
    此言出自老子《德道经》。大意是说：真实的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己的人不是真有知识。圣人不存占有之心，尽力顾全别人，自身也更充足；尽力给予别人，自己亦更丰富。自然的规律是让万事万物都能得到好处，而不是伤害它们。
    一言蔽之：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
    郑玄与司马徽，皆引用老子之言。刘备略作思量，便心领神会。
    郑玄言“大直若诎”，实则想说“大忠似奸”。又说“道固逶迤”，实则想说“虚与委蛇”。意指，右国令虽屈身从贼，却并未助纣为虐。
    司马徽所言，如出一辙。“利而不害”，“为而不争”，皆是为右国令，开脱之言。前提是，弑君大罪，十恶不赦。
    家国天下。
    若以汉室宗亲，刘氏诸王论。神上宗师之举，大逆不道，当夷三族。
    然若为天下万民计。厮杀昏君，扶立明主，拨乱反正，则大有裨益。
    问题便在于，家、国、天下。列候、诸王、天子。自下而上，此乃大汉三层权力构架。若“君皆可杀”，权力金字塔，势必崩塌。天下大乱，社稷无存。昏君如过街老鼠，人人喊打喊杀。封建秩序，将被彻底摧毁。易被野心家利用，稍有不如意，便聚众而反，起兵谋逆。

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