1.99 敬而远之

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    月升席散，宾主尽欢。
    鲁琪拉一行，乘国宾车驾同返。
    “太后宫中，另有高人。”黑夜女王英妮娜，轻声言道。能令惜字如金的英妮娜，说出整句。足见此人，非同小可。
    “我亦察觉。”圣火祭司阿奇丽娅，亦低言道：“香炉中混有来自身毒的巫药。非大汉之物。”
    “应是西王母派，上元夫人。”鲁琪拉又问道：“诸夏仙门，二位可能与敌？”
    阿奇丽娅并英妮娜，四目相对，异口同声：“可以。”
    “太后身缠诸多神异之事，玄而又玄。此地不宜常来。”心念至此，鲁琪拉话锋一转：“可曾听闻，太后与蓟王之风言。”
    “并无风言。”阿奇丽娅摇头：“时，‘天降流火，麒麟送子’。蓟王远在数千里外，赴群仙之会。如何能行苟且之事。”
    “当真是麒麟送子不成。”鲁琪拉似有不信。
    “洛阳百姓，皆亲眼所见。众目睽睽下，如何作假。”神异之事，圣火女祭司，深信不疑。
    “总之，‘敬鬼神而远之’。”鲁琪拉，意味深长：“须知：汉天子乃赤帝子。”言下之意，非罗马诸神。
    亦有本族原始信仰，不信奉罗马诸神的暗夜女王英妮娜，忽笑道：“若依汉人说法，罗马神王朱庇特（jupiter），是否便是‘白帝’。”
    鲁琪拉张了张嘴，却未置一语。
    显然。此问题，鲁琪拉亦曾虑及。单就眼前的政治利益而言，统一信仰，利大于弊。然远在西陆的罗马，显然不可接受。换言之，近期必然得利，远期利害未知。
    见圣火祭司阿奇丽娅亦无言。英妮娜索性挑明：“若要组建西征军团，皇后需借大汉之力。迎合汉人的信仰，大肆宣扬与汉人的神性关联。承认罗马皇帝为白帝子。对皇后而言，乃是复辟前期之关键。所谓入乡随俗。甚至东迁亚马逊，亦修正了原是信仰，称‘三柱神’。”
    “好的。”鲁琪拉未置可否。毕竟牵扯到帝国信仰。稍有不慎，顷刻崩盘。没有十足把握，不可轻身弄险。
    思绪至此，鲁琪拉又问道：“顽强如亚马逊，宁愿举族东迁，亦不愿苟且。为何会轻易信仰。”
    暗夜女王英妮娜，一声轻笑：“因为她们遇到了一个能满足全部所需的男人。”
    “一个男人，便满足了亚马逊生存的全部所需。”鲁琪拉略作思量，便已醒悟。
    “是的，皇后。”英妮娜言尽于此。
    留下鲁琪拉，蹙眉苦思。
    官堡，蓟国邸。
    游缴再来。将当夜董卓与诸太守，席间闲言碎语，汇同在案。呈报右丞贾诩当面。
    席间觥筹交错，气氛热烈。语出何人之口，又如何上下呼应。细作未必能一字不漏，分毫不差。然大略经过，便是如此。贾诩逐条看来，搜寻蛛丝马迹。
    守丞刘平，屏气凝神，陪坐在侧。见贾诩在白绢上，不时提笔勾画。心知，足智多谋如贾文和，必有所得。
    果然。少顷，贾诩投笔在案：“未尽之言，必暗藏衣带之内。”
    刘平急忙欠身去看。果见数有“衣带”二字，出董卓之口。“布衣韦带”、“褒衣博带”、“衣带渐宽”、“衣不解带”，诸如此类。出金水汤馆，与一众太守话别时，董卓更口出：“缝衣浅带”。
    语出《庄子·盗跖》：“今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖（注1）？”乃盗跖怒骂孔子之句。
    刘平细细读来，似有所悟：“‘修文武之道’，‘掌天下之辩’，‘惑天下之主’，‘盗莫大于子’……”古为今用，借古讽今，句句似皆有所指。
    见贾诩表情不善，刘平试言道：“莫非，后将军联络大将军旧部，意欲对王上不利。”
    “犹未可知也，然不可不防。”贾诩言道：“速报主公知晓。”
    “喏。”刘平不敢怠慢，遂下山奔赴阳港水砦。
    三足踆乌船宫。
    刘备得报，心头一凛。莫非竟出『衣带诏』。话说，自管宁割袖，甘宁百骑踏营，何后诞阿斗，刘备便心生警醒。史上著名人物的著名事件，当不可更改。
    《三国志.蜀先主传》：“先主未出时，献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。”时曹操窃权，献帝欲除之。下密诏藏于衣带中，命董承出宫，联络群雄，共谋之。承遂与先主同谋，未发，会（刘）备出征，承便与偏将军王服、长水校尉种辑、议郎吴硕结谋。事泄，曹操杀董承等，夷三族。董贵人虽有身孕，献帝数次向曹操求情，仍被杀。
    此一时，彼一时。
    如今总摄朝政之人，乃是蓟王刘备。莫非，竟是少帝心生不满，而秘令董卓联络群雄，欲除蓟王而后快。
    兹事体大，不可不慎而又慎

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