1.107 以梦为茧

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    高等女祭司不由分说。将匜中药液，灌入腹中。
    随药效显现，卢氏眼神渐渐迷离：“是……何……药。”
    “药方出自华大夫的‘麻沸散’。剂量略轻，又混入了祭祀阿耳忒弥斯（?pteμi?）仪式所用的苦艾草。饮后醉生梦死，飘飘欲仙。取名‘麻醉剂’。”
    “为何，为何……”
    “是不是，感觉身如轻羽，飘忽不定。眼前一片白芒。胸中似有一团躁动之火，喷薄欲出……”随着高等女祭司宛如吟唱般的诵读，卢氏的耳畔忽响起天国之音：“你已抵达传说中的天国。蓝天白云，绿草如茵。日光煦丽，和风拂面。人们云上安家。裁霞为衣，架虹成桥；乘天车飞马，食朝露夕花。纵情欢乐，通宵达旦。心有所想，必有所应。一切都将成真……”
    卢氏的瞳孔不断放大。陷入了为自己编织的美梦之中。
    以梦为茧，作茧自缚。破茧而出之日，便是大彻大悟之时。
    梦境疗法，前有“庄生梦蝶”。后有“黄粱一梦”，“南柯一梦”。后又诞生“催眠疗法”。再后来，被科学的称之为“沉浸式疗法”。专治诸如癔症、强迫症、妄想症、神经官能、及性功能障碍等精神系疾病。
    比起只是普通人的催眠师。高等女祭司的“神性导引术”，何止强悍百倍。
    通过一问一答，徐徐引导。高等女祭司将深藏卢氏内心最深处的贪欲，悉数引出。又自行幻化，令其梦想成真。
    所谓洞察人心，不过如此。
    宗教因何强大，正因可操弄人心。
    然有利有弊。因就刘备所知。所有宗教，都是排他性的。简而言之，诸神不可共存。不同神系的神祇，以各自信徒为阵营，互相攻杀。旧神屠灭古神，新神取代旧神。
    神界，没有“和”的概念。
    而大汉有。
    总有人觉得，我们没有神谱。因而没有信仰。大错特错。我们的神谱，亦是“沉浸式”。所有历史上那些伟大的英雄，都成了我们心中的神。三皇五帝，上古诸王，后世便是关羽也已成神。听闻现在有许多人，开始在某个特定的日期，祭拜马老师。只因我们有一种极为特殊的信仰传承，名曰：“造神”。
    普天之下，唯我独有。
    神话终将破灭。然一位位新神，正指引我们砥砺前行。
    刘备觉得。最应感谢的，便是我们的华夏二祖。
    追根始源，当来自“开天辟地”的盘古大神。盘古舍身创世。于是我们的信仰体系中，崇尚“牺牲”与“奉献”。且无“弑父”劣根。
    因为我们的父神，牺牲了自己，成全了我们。
    这便是为何传承五千年后，我们的父系社会，家庭纽带，依然没有崩溃的原因。
    窥一斑而知全豹。
    读者决定一本书的下限。而作者决定一本书的上限。
    言归正传。
    大震关，四海馆。
    出馆门，司马芝由神情恍惚。
    “吾儿且看脚下。”眼看便要踏空，慈母急忙出声。
    司马芝猛然回神。稳稳踏上石阶。
    “母亲。”这便出门与母亲相见。
    “如何？”母亲笑问。
    “馆长，赐玉牌一面。让我去关首拜见蓟王。”司马芝言道。
    “天可怜见！”慈母喜从天降：“速去关首。”
    “唉。”司马芝扶母扥车，徐徐推向关首。
    洛阳小市，金水汤馆。
    收到投帖，尚书令曹节，这便赶来与贾诩相会。
    出入汤馆，皆需沐浴更衣。二楼雅座，皆披浴袍，无人相识。孑然一身，更无性命之忧。
    雅座设青琉璃屏风。彼此低声交谈，词句莫辨。
    “见过老大人。”
    “右丞不必见外。”
    二人落座，仆从送上糕饼小食，斟满美酒。轻轻吹燃挂下香薰球，这便躬身退下，又轻轻移上屏风。
    “右丞所为何事？”曹节开门见山。
    “乃为我主息萧墙之祸。”贾诩亦直言不讳。
    略作思量，曹节了然于胸：“可是又削河间二县。”
    “然也。”贾诩叹道：“鄙国与冀州诸国毗邻，我主与诸国主，皆出高皇一脉，同气连枝。河间前后有四县，因我主而失。心中岂能无怨。所谓兄弟阋墙，后院着火，不过如此。还望老大人体恤。”
    曹节轻轻颔首：“王上，意欲何为？”
    贾诩试言道：“可否撤博陵，还旧县与诸国。”
    “嘶——”曹节先是一惊，跟着细想：“或许可行。”
    “愿闻其详。”贾诩急忙相问。
    “先帝追尊蠡吾先侯为孝崇皇，庙曰列庙，陵曰博陵。于建和二年，改封胞弟都乡侯刘硕为平原王，留守博陵，奉孝崇皇祀。后尊皇母马氏为孝崇博园贵人，又尊孝崇皇后。然平原王嗜酒，多有过失，先帝遂令孝崇皇后领河

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