1.3 句芒司木

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    上公之争，惨淡落幕。
    王太师壮烈殉节。曹太保沉疴难返。然不可否认。甄都朝堂，渐为曹党把持。董侯为平衡朝政，收拢王党残余，极力扶持外戚勋贵，亦是权宜之计。不得已而为之。
    自光武中兴以来。我朝内宦、外戚，裹挟党人、士大夫，轮番绞杀，血洗朝堂。皆出皇权之争。立朝之初，尚能平衡。时至今日，如先帝所言。汉室三分，世家七分。为固皇权，先帝立鸿都门学，欲破经学世家，学术垄断是其一。不惜西园卖官，欲破名门世家，权利垄断为其二。无论二次党锢之祸，亦或是播乱八州黄巾之乱。皆为血洗关东世家。收缴皇权。
    诚然，其中亦裹挟，先帝私欲。然家国天下，先帝皆有虑及。“乱而不损曰灵”。
    此谥号，于先帝乃是“恶谥”。然就刘备所见，其中别有深意。“乱而不损”，言下之意：先帝一生乱政，到头来，一无是处，毫无作用。天下还是那个天下。汉室式微，世家坐大，几成定局。
    毋论先帝如何“乱”，皆“无损”时局。颇多讽刺意味。
    类比先帝。关东世家，之所以将蓟王新政，是为洪水猛兽。只因，蓟王新政，动摇世家根本。《蓟国大百科全书》编撰毕，蓟王必开科举，择优取士。立五帝之学，因材施教。五百城港，学、校林立。求学之风盛行，经年不衰。又开报馆，启发民智，引导民风。多措并举，只为打破世家，经学垄断。
    《蓟法》之下。《二十等爵》，新兴爵民；《圩田制》，分户不析产；机关器大行其道，寄田券、寄舱券，如约获利；开立内外循环商路，兴大航海热潮；皆为持续降低，土地价值。终破世家，土地、人口垄断。
    今河北，渐与蓟国比同。世家大族，分崩离析，散居各处。无从抱团取暖，更无从聚众凌弱。家中世代所聚田宅，皆平价贩于市楼。一切吃穿用度，皆与民爵相匹配。账上蓟钞，则购木兰大舡。或入蓟商，泛舟四海，转运名产；或僦船于人，身入交易所，贩购寄田券，寄舱券，如期获利。不一而足。获利之丰，远超种田。族中子弟，学优则仕，爵位自来。即便学无所成，依法纳赋，亦可累积爵位。若不然。十亿一等，买来亦可。
    二八规则。《蓟法》足可满足，八成民众所需。至于剩下两成。一成在蓟国。一成在关东。所谓“与国同休”是也。便是后世所言，“金字塔尖”。
    蓟王临朝，群臣有主。
    左右国相，幕府三丞，将国政府事，逐条陈列。蓟王问计群臣，群策群力，必有解决之道。
    因医无虑山，乃幽州之镇山。故有光禄大夫，四海馆长朱建平进谏，当筑离宫以配之。
    蓟王问计国老：“诸公，以为如何？”
    （左）国令黄承彦，持芴奏对：“朱大夫，欲为句芒所立也。”
    “哦？”蓟王这便醒悟：“可是‘司木之神’。”
    “主公明见。”黄承彦答曰。
    《吕氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句芒。”注曰：“太皞，伏羲氏，以‘木德’王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
    《礼记·月令》亦有：“孟春之月，其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月，其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月，其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然。”
    闻西王母请立靖陵司金馆。故四方馆长朱建平，求立司木馆。
    医无虑山，乃幽州之镇，又居国境之东。故朱建平欲择此山，以配“句芒司木”。
    《左传·昭公二十九年》：“木正曰‘句芒’，火正曰‘祝融’，金正曰‘蓐收’，水正曰‘玄冥’，土正曰‘后土’。”
    “诸位，以为如何？”蓟王问计群臣。唯恐劳民伤财，“奇观误国”。
    “臣以为可。”薮东守乐隐，持芴跽奏：“《传》曰：‘国之大事，在祀与戎’。《吕氏春秋》亦曰：‘令民无不咸出其力，以供‘皇天上帝’、‘名山大川’、‘四方之神’，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。’《易》曰：‘天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。’‘故有五行之官，是谓五官，实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。’若无五官之正，我主何以顺天应人。‘汤武革命’。”
    好一个“顺天应人”，“汤武革命”。
    薮东守乐隐，洋洋洒洒一席话。简而言之，蓟国急需建立一套，天人感应的仪轨。毕竟，自“绝地天通”，人神不扰，各得其序。唯“祀”可通神。寻常蕞尔小国之君，混吃等死，便也罢了。想我大汉一藩，三兴之主。又岂不与“天通”。否则，如何得知，天命所归？又如何顺天应命，定鼎江山，再立神器？
    “臣等，附议。”音犹在耳，百官齐声。
    蓟王环视群臣

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