1.193 有耻且格

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    或有人问。
    蓟王与二宫太皇，及舞阳君之事，为何只做“负俗之讥”。
    所谓“负俗之讥”，乃指“因不谐于流俗而受讥议”。故又称，“负俗之累”。
    今汉袁康《越绝书·越绝外传记范伯》：“有高世之材，必有负俗之累。”《汉书·武帝纪》亦有：“马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。”
    只因，蓟王房中之私，不涉家国天下，无损国祚社稷。何况，增成公审，中丞贾诩，对薄公堂。背后主谋，乃暗掌蟾宫之黄门内宦。所求无非梁冀金山。
    蓟王身中奇毒，昏睡不醒。遂为黄门内宦所乘。是故，“不知者不罪”。
    然，“明知故犯”，“罪加一等”。
    是故，关东群臣皆以为。蓟王宜审时度势，当早做切割。《韩非子·有度》：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
    遂有：“王子犯法，庶民同罪。”
    毋需动用私刑。只需将二宫太皇，绳之以法。蓟王足可保全名誉。此，亦是法家之精要。
    然须知。我大汉，独尊儒术。
    《论语·为政》：“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”
    孔夫子说。道之以政，齐之以刑，百姓只求免于罪罚，却无廉耻之心（只要不违法就可以了）；道之以德，齐之以礼，百姓有知耻之心，且能自我检点而归于正道（心存道义）。
    故于汉人而言，道之以德，齐之以礼。方是治世之道。
    《易·系辞传》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以正人曰义。”
    《易·系辞上》：“成性存存，道义之门。”《史记·太史公自序》：“是故，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。”
    一言蔽之，春秋决狱。
    蓟王纵无辜，然事已至此。二宫太皇并舞阳君，舍身为药，存续性命。更有董太皇，因而受孕，十月怀胎，一朝分娩。蓟王岂能杀其母，而立其子。
    即便，曹节坐实背后主谋。然早已撒手人寰。人死为大。纵夷三族之重罪，亦无可复加。于是，一众帮凶从犯，涉事人等，皆罪加一等：董太皇饮药死；毕岚、曹冲、宋奇等，下狱死；窦太皇、安贵妃、甯贵妃、宋贵妃等，贬为庶人，徙比景。“徒者奴也，盖奴辱之。”
    余下从众，如亚马逊御姬等，髡钳城旦舂（五岁刑），完城旦舂（四岁刑），鬼薪、白粲（三岁刑），司寇作（二岁刑），罚作、复作（一岁刑），不一而足。
    若以此论。蓟王后宫去半。
    然若，蓟王自领首谋。从众皆免罪。
    如何自领首罪？
    明知而故犯。
    前日，窦太皇窃问：事不可为，又当何为？
    蓟王答曰：必全家门。
    亦如蓟王答王太后：虽有天子诏书免罪，然负罪之心不减。蓟王所行，便是素王所言，“有耻且格”。
    西宫，皇英殿。
    仰卧“美人榻”上，涂脂抹粉，伐毛洗髓。诸多女侍医，熟门熟路，妥善打理。董太皇，犹未回魂。
    蓟宫五珍：麻姑臔挲、上元朏蹂、卢暒琢臎、田圣丁香、华妁曲汤。非蓟王不可尽知其妙也。
    “妹可知，王上心思？”董太皇，榻上轻问。
    宽衣解带，玉体横陈。饶是见惯不怪，诸王宫侍医，亦不由明眸。本以为，董太皇四旬开外，人老珠黄，难入鸳鸯合欢。岂料，玉肌凝脂，柳腰花娇；博硕肥腯，雍容丰姿。花开盛极，犹未显衰。
    “长姐，少安。”窦太皇言短，而意犹未尽。
    相邻窦太皇，年轻足有九岁。三十几许，幽居十载，昙花一现。青涩未褪，初尝滋味。桃李抽萌，含苞吐蕊。花期迟至，花枝堪折。
    天家帝后，珠联璧合。
    河间姹女，名门娇女。焕然一新，艳光四射。
    宫妃侍寝，乃后宫头等大事。名籍排序，皆出长孙王后。最迟三日，已告知各，殿馆观阁。三日之中，侍医日夜诊视，饮食起居，各有忌讳，以防染疾抱恙。侍寝当日，更需洗漱装扮，内外一新。妥善打理，方可入合欢殿，侍寝夫君。
    循《蓟王起居注》。夜幸七妃，二女仙。然蓟王不日将成，太上皇帝。故蓟王亲传口谕，另幸太皇二人。
    遍传后宫，众皆安心。
    金华殿。
    “如何？”见媵妃程环入殿，甯贵妃忙问。
    “夫君传命，太皇侍御。”程环言简意赅。
    其妹程璇，亦母凭子贵，贵为媵妃：“贵妃无祸矣。”
    谓，“眼见为实，耳听为虚”。甯贵妃这便定计：“速去一观。”
    “喏。”程氏二妃，齐声应诺。
    经由

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